伏羲，又称宓羲、伏戏、庖牺等。

华胥部落的女首领有一次访问燧人部落的时候，有了爱情的结晶，生下了伏羲、女娲两个孩子，长大后二人结婚并居住在陈（今河南省淮阳）。伏羲很聪明，发明了河图洛书，演化了先天八卦，进一步总结了结绳记事，使文明和经验能够更加有效地传承，所以人们尊称他为羲皇，又称。

4、炎帝神农氏

祖先的族群越来越壮大，于是有一部分人向西迁移到了今天的陕西甘肃地区定居下来，而原来的部落则组成了一个叫九黎的联盟，继续过着山林的游猎生活。

迁居到姜水的少典部落首领发觉有些植物可以治病，并总结了下来，人们为了纪念他的贡献，尊其为炎帝，神农帝。神农以水为姓所以姓姜，少了疾病的困扰，炎帝部落迅速发展壮大，又向东部发展。

由于神农氏也被很多人称为三皇，而有巢氏在从作用和先后来看，先于燧皇，民间也称为皇，所以有书君在三皇中一并列出。

二、五帝

1、黄帝

居住姬水边上的少典部落也逐渐发展壮大，也向东部发展到了中原地区，和已经与九黎部落逐渐融合的炎帝部落，发生矛盾。

这时的少典之主轩辕，英明神武，利用智谋打败并俘虏了炎帝，于是他奉天子以令不臣。他又把九黎部落引出山林击败，完成了人族的第一次大统一，人们尊其为天下共主，尊称黄帝。

2、帝颛顼高阳

高阳是黄帝的孙子，传说共工氏和他争夺帝位，失败后怒撞不周山，把撑天的桂子撞断了，把天弄塌了，还引发了灭世的大洪水，于是又有了女娲补天的传说。

3、帝喾高辛

高辛呢，是黄帝的曾孙，帝颛顼的亲侄子，关于他的传说，民间流传不多。

4、帝尧放勋

放勋是帝喾的次子，也就是我们所说的尧。帝喾本来传位给了大儿子挚，但是很不幸，挚英年早逝，所以尧做了接班人。

5、帝舜重华

重华是帝颛顼的七世孙，已经是平头老百姓出身了，被尧考察了二十八年，才继位，比《天龙八部》中的乔峰可苦逼多了，更为不幸的是，这时洪水肆虐。

舜起初命鲧治理洪水，没治理好，于是把鲧杀了，又命鲧的儿子禹去治水。这就是著名的大禹治水，后来舜传位于大禹。

大禹呢，又是帝颛顼的孙子，让人感觉这辈份好乱啊。五帝的更替，就是我们历史上常说的禅让制。

这就是我们常说的三皇五帝，大家现在明白了吧。

有书共读

• 三皇时代，是中华文明萌芽期，是母系社会到父系社会过度期。
  
  
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• 三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、娲皇(女娲) 、农皇(神农)(《吕氏春秋》记载)。伏羲，三皇之首，中国典籍记载第一王，华夏、夷族(东夷、西夷、南夷，湖南瑶山古瑶歌中叙述时就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生于陇西成纪(今甘肃天水，建有伏羲庙)，农历三月十八出生，风姓，《史记》中称青帝，与女娲乃同母异父兄妹，相传，洪水滔天，人全淹没，兄妹躲在葫芦中救，为繁衍后代，兄妹相婚。羲皇称帝一百一十一年，创立《易》(八卦)、文字，发明瑟、曲子，教民渔猎，缔造人类、创立婚姻(对偶婚)制度；羲皇陵位于河南淮阳县，占地八百七十五亩，规模宏大，始建于春秋，与炎帝、黄帝同为华夏始祖地位……
  
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• 女娲，中华民族始母，伏羲之妹，兄妹相婚，主要功绩，一是造人，二是补天；还发明了瑟、笙簧、陨和器，女娲陵在山西洪洞县候村。
  
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• 神农，据《史记》记载，黄帝时，神农氏世衰，可见，黄帝之前尚有神农文明——相传，伏羲禅让帝位给神农氏，传位七十(又说十七)世代，传承了约二千年，但有典籍记载的，神农文明的确传承了九世代(即神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，传承了五三O年。农皇——炎帝，三皇之末，出生于陕西宝鸡(但据《普书》卷92《文苑传.伏滔》说炎帝出于"黔中之地"，炎帝又号“连山氏”，炎帝出生于华阳之“常羊山"，而湘会同县内的确有连山，连山境内有常羊山，与连山一山之隔的马鞍乡境内有“神农山”和"神农庙”，连山至今还完整保存一个“茶亭庵"——炎帝发明了“茶饮"，因此，有学者考证炎帝故里在湘会同县连山，确有依据，但不管怎样，炎帝存于湘葬于湘，确是千真万确)，葬于湖南株洲炎陵县鹿原镇鹿原陂。
  
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• 炎帝功绩：制耒耜、种五谷；偿百草、立市廛；织麻为布，削木为弓；作五弦琴，制作陶器；立历日，立星辰，分昼夜，定日月(月为三十日，十一月为冬至)……炎帝乃农耕文明始祖，故号农皇。炎帝治国有方：他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
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• “仰韶文化”印证了“三皇文明"——它以黄河中游为中心，东至鲁翼、西至洮河(甘肃西部)、北起河套、南达汉水，最早发现于豫渑池仰韶村，故曰“仰韶文化"(此时期的遗址尚有“西安半坡村"、“临潼姜寨"等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石铲等粮食生产加工工具)、骨器(骨箭头、渔叉、渔钩等等渔猎工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盘、杯、壶等用具，或印有动物图案)、动物骨头(猪、狗、马、 羊、牛等兽骨)；在西安"半坡村"遗址中粟，在浙江余姚“河姆渡"遗址中发现了稻谷……可见，原始农牧业得以发展。
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• “五帝文明"—— “公天下”。
  
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• 黄帝统一了中国，中国完成了由母系社会向父系社会的过度。黄帝时代，中国有四大部落集团：华夏集团(以黄河中游为中心的中原地区，首领为炎帝，号“河洛民族”)、东夷集团(以黄河下游为中心的齐鲁大地，江淮、东北一小部分，首领为蚩尤，号“海岱民族”)、苗蛮集团(以江汉平原为中心，延扩至江淮湘蜀黔等广大地区，号“江汉民族”)、百越集团(以东南沿海为中心，含福建、两广、台湾、浙江大部分，号“百越民族”)。黄帝三战炎帝于阪泉，取代了炎帝部落盟主地位，炎黄二帝本为同根部落，很快就融合了，在炎帝的帮助下，黄帝征服了东夷(杀蚩尤于涿鹿)、九黎(苗蛮和百越的泛称)，统一了中国。黄帝生卒年份(出生于农历三月初三)不详，《史记》中只记载其崩后葬于桥山(陕西延安黄陵县桥山)，但道家将其继位年(公元前二六九七年)作为道历元年，相传，黄帝20岁继位，在位近百年，那么，其生卒时间大约为公元前二七一七年——公元前二五九九年。
  
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• 黄帝的主要丰功伟绩：统一中国居功甚伟，建造房屋、车船、井田，发明阵法、音乐(作箫管，定五音十二律，合于今日)……继承和发展了炎帝的农业、历法(令大挠作甲子——以十天干配合十二地支以记时记年，沿用至今)、兴文字(令仓颉造字，开创了中华文化)、创医学(《黄帝内经》)、制衣服(元妃嫘祖养蚕以丝制衣服)、铸鼎(在荆山铸鼎，分华夏为九州)……龙去鼎湖，相传，黄帝晚年，发明了鼎，当第一个铜鼎(当时已有铜铁冶炼技术)在湖边铸出来时，天上飞下一条龙，黄帝即乘龙上天，后来，帝王逝世，就是“龙去鼎湖"。
  
  
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• 黄帝居功甚伟，被中华民族尊为始祖，但炎帝在中华民族的融合中亦功不可没，因此，亦被共同尊为始祖，这就是“炎黄子孙”的由来。
  
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• 黄帝崩后，他的直系孙、曾孙、玄孙(只有舜为八世孙)——颛顼、喾、尧、舜先后继承了帝位，史称“五帝时代”。
  
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• 黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。 ——静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属（《史记》）。
  

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• 颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服（《史记》）。
  
  
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• 从黄帝至舜帝，五帝共同开创了“五帝文明"，特别是尧舜之治、尧舜文明，家喻户晓，无人不知，将“五帝文明”推向了巅峰。
  
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• 帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。……百姓昭明，合和万国。乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。……尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位”？……众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜”。尧曰：“然，朕闻之。其何如”？岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”。尧曰：“吾其试哉”。於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位”。舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。……於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。……尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。……三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜（《史纪》）。
  
  
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• 虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺適不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象”。象与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母”。象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶”！舜曰：“然，尔其庶矣”！舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。……唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。……舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹硃，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也（《史记》）。
  
  
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• “龙山文化”就是其很好的佐证。“龙山文化”因在龙山镇(山东章丘县)发现而得名，据C14检测，其遗址产生于公元前二千至二千六百年，时间恰在“五帝时代”。与"仰韶文化"相比，“龙山文化"的分布范围更广，文明程度更高；它覆盖了整个黄河流域、长江流域，甚至辽东半岛、两广地区……诸如，黄河上游(甘肃和政县齐家坪)的齐家文化、黄河中下游流域，即以“龙山文化”最著名，长江中下游流域则分别出现“屈家岭文化"、“良渚文化”，等等；其文明程度远超“仰韶文化"，农具(石铜并进)先进、生产力大增；制陶业突飞猛进——以超薄高质为特点的“黑陶"遍及各地；铜冶炼及加工技术已得以发展，出土的铜鼎、刀、匕、凿、环等已相当精致；出土的卜骨反映出当时的宗教文化；出土的“龙山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一个显著特征，即人类已有巨大进步，从出土合葬墓尸体来看，男人为主，女人屈膝面对男人，对偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，这说明社会已完全进入父系社会。

闲云岛

三皇五帝，有特别多的版本，我们分别来说。

三皇

史记秦始皇本纪说三皇是天皇，地皇，人皇，但是这三皇又具体是谁呢，也没有说得很清楚，所以这一种说法并不太流行。

最为有流行的一种说法，三皇是燧人、伏羲、神农，很多古书都认可这种说法，包括白虎通义，尚书，古今考。那这三个分别是怎么样的呢？

燧人，我们知道最开始的火是自然火，后来燧人发现可以用钻木取火，也就是人工取火的发明者，这个发明对人类很重要，使得人类从茹毛饮血，变成了吃熟食，而且能用火把抵御寒冷，还有照明，抵御野兽的攻击

伏羲，我们就比较熟悉了，他还有一个妹妹叫女娲，中国文明始祖。

神农，我们也很熟悉，神农尝百草，据说还刀耕火种，教会人们开垦种植，还制作了陶器。

五帝

五帝最为流行的版本史记五帝本纪说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

黄帝，我们就很熟悉了，与炎帝，合称炎黄，我们是炎黄子孙。

颛顼(zhuan1 xu1)是黄帝的孙子，他的父亲叫昌意。

帝喾（ku4）高辛氏，他的祖父是黄帝与嫘祖玄嚣，他的父亲叫蟜（jiao3）极。

尧，我们很熟悉了，号放勋，也叫陶唐氏，是帝喾的儿子，后来他禅让给了舜。

舜，姚姓，妫氏，号重华，娶了尧的两个女儿娥皇与女英，后来舜禅让给了治水有功的禹

禹就开启了夏朝。

历史简单说

谢不邀！！！

看到上面说的什么天皇地皇人皇的真是看不下去了，都是啥！！

三皇，有多种说法

1 燧人、伏羲、神农-------《尚书大传》《白虎通义》【燧人sui ren】【伏羲fu yi】

2 伏羲、女娲、神农--------《运斗枢》、《元命苞》【女娲nv wa】

3 伏羲、神农、黄帝 -----------《帝王世纪》

4 伏羲、神农、共工 ------------《通鉴外纪》

其中说法3，即伏羲、神农、黄帝之说最为流传广泛，不过该说有一个问题，即轩辕黄帝的帝号，应该是周人给安上的，甲骨文显示，商代时轩辕氏仅仅被尊称为黄----因为“帝”这个称号在商代不值钱，随便哪个商王死了都被封为帝。

而力挺该说的，《帝王世纪》作者是东汉人，与三皇的年代差了至少1500年。

1 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜--------《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》【颛顼zuan xu】【喾ku】

2 伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼------《礼记·月令》【少昊sao hao】

3 少昊、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜-------《尚书序》、《帝王世纪》

4 东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝-----东汉王逸注《楚辞·惜诵》

5 伏羲、神农、黄帝、尧、舜-------《战国策》

6 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼-----------《吕氏春秋》

7 黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧------------《资治通鉴外纪》

人物简介

燧人氏，又称“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里处，建有燧皇陵。

　伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。

神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏。

　轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北，有争议），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，在此期间有了文字。黄帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

颛顼为上古五帝之一。黄帝之孙，姬姓。父亲是黄帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河南杞县东），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。号为高阳氏，列为五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”等。

　帝喾，姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人，为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。祖父玄嚣，是太祖黄帝正妃高皇后嫘祖的大儿子，父亲名蟜极，帝颛顼是其伯父。帝喾从小德行高尚，聪明能干。十五岁时，被帝颛顼选为助手，有功，被封于辛（今商丘市高辛镇）。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴。

姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前2377年农历二月初二，在唐地伊祁山诞生，随其母在庆都山一带度过幼年生活。15岁时在唐县封山下受封为唐侯。20岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他也在唐县伏城一带建第一个都城，以后因水患逐渐西迁山西，定都平阳。唐尧在帝位70年，90岁禅让于舜，约公元前2259年，尧118岁时去世。

舜，也称虞舜，因生于姚地（今天河南濮阳），以地取姓氏为姚。姚姓族人是黄帝、舜的后裔。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。

一个西瓜吖

传说演化而来的，不一而足，没有固定的答案。

三皇我个人倾向有巢氏，燧人氏和神农氏，而女娲应该更早一些，伏羲应该晚一些。

女娲和伏羲或许并不是特指某个人，女娲之母系氏族时期，伏羲指进入比较完善的父系氏族时期。女娲时期产生姓，伏羲时期开始用氏来区分。

而三皇，有巢，燧人和神农氏，分别代表了祖先从穴居走出山洞开始建造房屋。燧人氏是代表祖先掌握生火用火技术。开始远离黑暗，走向光明。神农氏代表祖先，有迁徙的狩猎生活走向定居的农牧生活。时间上应该是燧人氏，有巢氏，和神农氏。如果要加入女娲和伏羲的化，女娲在燧人氏之前，伏羲在燧人氏之后。女娲，燧人，有巢，神农，伏羲。

三皇和五帝虽然时间上是一种存续关系，但并不是无缝对接。

传说中女娲的贡献是造人和补天。所谓造人就是孕育新生命。以母为尊有母无父（父亲不一定）。所谓补天，这个脑洞较大，或许是母系氏族时期某个阶段生存环境巨变（或许是地壳运动或许是磁场调转新发的气候巨变等等），然后某个氏族的一位女性首领，带领大家移居新的生存繁衍之地。所以现有补天后有造人。

女娲造人之后，氏族不断壮大，当时的生产能力不能支撑快速增长的人口的需求，所以氏族内一部分人在某位领导的带领下离开原来的氏族，寻找新的繁衍之地。在不断的裂变，祖先的生存和生活不断的改善，在这个过程中，祖先们可能因为不同生存环境，分别想我了生火技术，建造房屋，种植谷物，驯养家畜。不同的生活技能先被不同的氏族部落掌握，然后随着氏族裂变，迁徙被继承，传播开来。优于种植谷物的发展，男性的优势开始发挥出来，代替原来的女性成为氏族的首领，于是开始进入父系氏族时期。

我猜想，燧人氏，有巢氏，神农氏不仅仅是一个人的名字，或许是最先掌握这张技术技能的氏族部落的名称，久而久之成为氏族部落首领的称呼，几代甚至很多带首领共有的称呼。再往后成为一个人名的代称。

伏羲或许是一位开天辟地的大人物，一位古代生活技能集大成者。不但继承了先辈所有的生活技能，更是带领部众进入“文明”时期。发明结绳记事，推演八卦星象等。

伏羲氏之后有经过若干年，进入更加“文明”“先进”的五帝时期，这里我不同意太史公司马迁的说法，五帝传承时期只有几百年。如果他的这个说法成立，那么或许五帝就是原始社会最后一段时期而已。分别特指直系承袭的五代部落首领。然后禹传子家天下进入夏朝。

但是我更倾向于五帝是有古典原始氏族时期向有等级的国家部落时期过度的一个时期，因为古代生产力低下，决定了人类平均寿命不长。所以这个时期或许历经千年，传承N代。而五帝只是其中几个代表或者是被后人“创造”出来填补历史空白的。

对于五帝，受《司马迁史记》的影响，五帝的说法还是比较统一的，通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜这五位。

炎帝应该在黄帝之前，第一位黄帝打败最后一位炎帝，占领了黄河流域最富饶的一片土地。

而治水有功的禹，父以子贵，也不被纳入五帝，而归于夏。

如此以来五帝（黄帝的具体行使职权人，如西方的总统和某某总统的辩证关系，总统是职位，某某总统是个人称谓）？或许就是第一位皇帝和最后四位黄帝的统称。

一家之言，不必较真

卫仁闵

三皇五帝是即是我国的上古时代，中华民族的始祖率领民众开创了中华上古文明，虽然很多人认为是传说的远古时代，但是近现代考古发现了大量与此时期相对应的龙山文化遗址，也说明三皇五帝时期是存在的。

今天我们来讲讲三皇五帝之间究竟有什么关系呢？

对于三皇其实有很多种说法，有以下的几种说法——

(1)天皇、地皇、泰皇(《史记》)

(2)燧人、伏羲、神农(《尚书大传》、《白虎通义》)

(3)天皇、地皇、人皇(《太平御览》)

(4)伏羲、女娲、神农(《风俗通义》)

(5)伏羲、祝融、神农(《白虎通义》)

(6)伏羲、神农、共工(《通鉴外记》)

(7)盘古、女娲、伏羲(民间传说)

(8)有巢氏、燧人氏、知生氏(《庄子》、《纲鉴易知录》)

(9)伏羲、神农、黄帝(《帝王世纪》、《古微书》)

其中最有影响力的说法就是三皇为伏羲、神农、黄帝成为中国上古社会三位杰出的帝王。那我们就看看说法最有影响力的三位之间的关系——

1.华胥氏→伏羲→少典→黄帝

2.华胥氏→伏羲→少典→炎帝（神农氏）

可见黄帝和炎帝是兄弟的关系。

再来看看五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的关系。

1.华胥氏→伏羲→少典→黄帝→昌意（黄帝次子）→颛顼(zhuān xū)

2.华胥氏→伏羲→少典→黄帝→少昊（即玄嚣，黄帝长子）→蟜极→帝喾(kù)

3.华胥氏→伏羲→少典→黄帝→少昊→蟜极→帝喾→帝挚（帝尧的哥哥）

华胥氏→伏羲→少典→黄帝→少昊（即玄嚣，黄帝长子）→蟜极→帝喾→帝尧

4.华胥氏→伏羲→少典→黄帝