《山海经》原本有图，有人认为其图即大禹所铸九鼎上的图像，可惜已经失传。东晋诗人陶渊明《读山海经》中有这样两句：“泛览周王传，流观山海图”，所谓的山海图，就是《山海经》的早期图本了。比陶渊明更早的郭璞曾作《山海经图赞》，由此可见，至少在两晋时期，《山海经》还是有图像可观的。
古图失传，但《山海经》这个题材还是吸引了画家们的注意，据《中兴馆阁书目》载：“《山海经图》十卷，本梁张僧繇画，咸平二年校理舒雅铨次馆阁图书，见憎繇旧踪尚有存者，重绘为十卷。”可见，南朝画家张僧繇曾经作过十卷本的《山海经图》，后来到了北宋年间，已经残缺不全，经舒雅之手重绘为十卷本，然而这套图本也消失在历史的尘烟中。
张僧繇和舒雅的图本虽然失传，却留下了一种隐秘的传统，以图像阐发《山海经》，明清两代多有图像本，但已难得上古风貌，而多是明清两代的气息，这些图像是《山海经》各种刊刻本的版画插图，多是黑白版画的形式，有蒋应镐、吴任臣、成或因等诸家的图像本，这些版本的出现，稍微弥补了《山海经》图像失传的遗憾。
《山海经》的图像经历的是不断死亡与再生的命运。近二十年来神秘文化泛起后，脱胎于《山海经》的怪奇鸟兽不断被描绘出来，也应看作是对《山海经》传统的重新阐释，但鲜有可观者。网上传播的多是欧美风和日本风洋溢的《山海经》动漫形象，今寻得清代套色印刷的《山海经图》，整理出来附在后面，以正视听。
分享到:
閱讀更多 盛文強 的文章
