铁刹山，座落于辽宁省本溪满族自治县东部的田师付镇，距沈阳市120公里，距驰名中外的“本溪水洞”36公里。地理位置介于东经124°16′50″～124°24′03″，北纬41°15′59″～41°19′08″之间，是一处国家级森林公园、国家AAAA级景区、国家地质公园、省级文物保护单位、市级爱国主义教育基地。被收入上海辞书出版社1981年3月出版的《中国名胜词典》。
铁刹山，古称“铁叉山”。铁刹山道教龙门派第二十代弟子觉明德，以道家居深山古刹，将铁叉山改名为“铁刹山”。铁刹山有五座顶峰，即中峰元始顶、东峰玉皇顶、南峰灵宝顶、西峰太上顶、北峰真武顶，盖从东、南、北三面仰视皆见三顶，三三合而为九，故名“九顶铁刹山”。
据铁刹山长眉李大仙碑铭记载：“岁二十五，九鼎炼丹”，说长眉李大仙二十五岁隐居铁刹山炼丹修道。又《封神演义》称“九鼎铁叉山”，《金陵府》称“九鼎高山”，加之，“鼎”在华夏文明中乃神圣之重器。因此，铁刹山又有“九鼎铁刹山”之名。
铁刹山自然景观丰富，历史文化深厚，是一处风光秀美、毓秀钟灵的“洞天福地”，是一座传奇之山、灵秀之山，堪称关东第一名山。
【铁刹山仙神】
----铁刹山开山老祖—“长眉李大仙”：
在铁刹山“八宝云光洞”内的石壁上，现存有长眉李大仙石碑，碑上嵌文：“唯我李辉，隐釿山巅，一心忘我，不计尘烟，豫州西亳，族里而来，太丁二年，结成胚胎，四月十七，是我生辰，岁二十五，九鼎炼丹，茫茫乌象，森裸乾气，功成之日，不忘尊恩。周武王丙申西亳长庚李辉。”
长眉李大仙，姓李，名辉，字长庚，诞生于商朝太丁二年（公元前1561年）四月十七日，古豫州人（今属河南郾师县李家庄人）。“其生时天界黎明，异光入于堂室。为其生而有异，其生父将其过继他人。其养父母为其取名李辉，字长庚。
相传，铁刹山为女娲铁叉所化，天意宗祖，万化所伏，乃莲花圣地。其山，襟万朵祥云而带千重山峦；百里之内，群山环抱，十里之中，皆有绿水环绕；有七洞而像七窍，有七峰而拱一皋；藏瑞气千股，纳祥光万条。蕴统万山之势。然而，此山处蛮荒之地，教化未施，以致龙虎占据，贻祸百姓，瑞霭难启。为寻有道者，踞居铁刹山，立为山祖，泽及后世，造福万民，南极星君与北极星君度化李长庚，来到铁刹山“八宝云光洞”苦修大道。李长庚在铁刹山苦修，收服虎、龙、蟾三神兽，降伏鼋、鹰等诸魔，遇善事必为，遇苦厄必解，教化蛮荒，福泽民间，使铁刹山成为一方洞天福地。李长庚在铁刹山，“岁二十五，九鼎炼丹”，历经千年苦修，度万物于苦厄，施教化于黎民，于“天桥洞”修成正果，被道祖册封为长庚星，位列二十八宿之第八位，道号度厄真人，成为铁刹山开山老祖。千年的修行，李长庚发现当地人崇老，以老为智，遂弃修持多年的童子相，换以皓发长须，真个是“三须飘颌下，长眉过颐边”，人称“长眉李大仙”、“太白金星”。
长眉李大仙在“八宝云光洞”修仙证果，成为铁刹山开山老祖，其神奇传说在民间广为流传。善男信女经年朝拜，香火绵延不衰。
----第一护法神—“黑妈妈”：
黑妈妈，俗称“黑大仙”、“黑老太太”。传说为铁刹山开山老祖长眉李大仙的九个弟子之一，是一黑狐仙，远在长眉李大仙修成正果、收徒布道之时，“黑妈妈”得长眉大仙度化，在铁刹山“悬石洞”苦修，开悟得道。自长眉李大仙二千圣诞时起接替师姑，担当起“九顶铁刹山”大护法之重任。在千百年的岁月中，“黑妈妈”严承师教，正心立德、积功弘道；其性慈悲，其法高妙，其德隆远，其行直正，以大德正道济世，济苦救难、广度有缘、扶贤助圣、整素群山。千百年来，“黑妈妈”在东北道教界和民间倍受推崇与尊敬，有求必应，颇为灵验，铁刹山以及民间的传说与其均有极深的渊源，其善行，不胜枚举，其事迹，遐迩传播，被尊奉为东北“第一护法神”，东北、内蒙等地的所有道教宫观必列其位，民间也颇多供奉。现今，黑妈妈修炼的洞府—“悬石洞”，每至雨后初晴，便洞口云雾缭绕，谓为奇观。正在修建中的“青云观”，是国内最大的供奉“黑妈妈”的观宇。
到铁刹山来，向黑妈妈朝拜祈福的香客经年不断，不分昼夜，不问寒暑，所祈如愿。每年农历六月二十四日，是“黑妈妈”诞辰之日，各地香客更是披星带月而来，人潮涌动，虔诚祈拜。
【铁刹山历史人物】
----东北道教龙门派始祖—“郭守真”：
郭守真，字致虚，法名守真，号静阳子，诞生于明万历三十四年（1606年）九月二十九日，原籍南京丹阳县（今属江苏定远村人）。天资聪明机敏，读书过目不忘。青少年时代便立志修行，隐逸名山，视功名利禄如过眼烟云。明崇祯三年（1630年），24岁的郭守真 “自山东马鞍山渡海北来，栖鹤于兹。蹑石磴、攀危岩；仰而观、俯而察，四顾彷徨，得其梗概。爰于荒烟蔓草古洞幽遂之间，寻长眉李大仙之遗迹。乃披榛斩棘创建仙宫，坐洞焚修，导引炼气。道风所播、徒众皈依。”
郭守真来到铁刹山，在云光洞淡静苦修17年，一直未能窥见到道教的真正源头，“喟然叹曰：无师不度，诚哉言也！”于是决定下山访道。自清顺治四年（1647年）开始，足迹遍布关内的名山大川，于顺治六年（1649年）来到山东即墨县马鞍山聚仙宫，拜谒了聚仙宫监院李常明，被收度为道教龙门派第八代弟子。郭守真在马鞍山聚仙宫苦修两年后，拜别师傅李常明，于顺治八年（1651年）来到北京白云观，拜谒师伯昆阳子王常月，继续虔诚受戒修道，学识和修为日益升华。
在北京白云观受戒圆满，郭守真回到九顶铁刹山，坚守戒律，净心修行，“饥餐松子，渴饮洞内天然泉水，久则不饥不渴，余阴殆尽，怡然乾健，温养而神通大化，涵虚以妙证，金身、筌蹄亦释，人法交空，得意时，辄吟咏以自愉。”他的修为，已达到了龙门派创始人长春子邱处机所说的“心即是道，道即是心，心外无道，道外无心”的境界。为弘扬龙门派道统，郭守真在八宝云光洞下建成三清观，开始收徒传道。从顺治末年到康熙初年，郭守真在九顶铁刹山云光洞收王太祥、王太兴、高太悟、刘太琳、赵太源、傅太元、沈太宗、砥太庸八人为徒。康熙二年（1663年），盛京酷旱，应盛京将军乌库礼之召，赴盛京设坛祈雨，雸霖立沛。乌库礼将军以诚相待，郭守真遂提在盛京传经布道的想法，乌库礼将军满口应允，遂拨专款，在盛京城外西北角玄武湖处建三教堂（今沈阳太清宫），至此，郭守真及龙门派道教声名大振。三教堂建立之后，又收度秦太玉、刘太护、吕太普、刘太华、刘太应、刘太静六人为徒。郭守真前后收徒共14人。
自此以后，郭守真命弟子刘太琳、王太祥等人分赴千山、医巫闾山及吉林、黑龙江等地建庙布道。刘太琳、王太祥在千山创修了无量观, 刘太琳的传人在医巫闾山创修了海云观、圣清宫、圆通观，王太兴的传人创修了黑龙江绥化、铁骊、庆城、吉林海伦等地宫观。至此，全真道教龙门派弟子遍布东北地区，九顶铁刹山则成为东北道教的发祥地。据史料记载：到20世纪30年代末，东北道教有大小宫观1800余座，道士2800余人，信徒约40余万人；其时，辽宁有道教宫观1440座，道士2240人，信徒32万人，成为东北道教活动中心。”
康熙二十四年（1685年），三教堂获康熙皇帝御赐“藏道经”，这时的郭守真虽已年届八旬，却是鹤发童颜，道骨仙风，犹亲自讲演经典，“有叩必应，事去则静，所谓所过者化，所存者神殆不过”，这便是东北道教兴盛的写照。康熙三十五年（1696年）秋，郭守真已是90高龄，功德修为已达到极高的境界，决定闭关，不问教务。垂帘息功12年后，于康熙四十七年（1708年）九月二十五日盘膝端坐而羽化，享年103岁。众弟子将他的鞋杖埋在三教堂的后院，次年又为他建塔立祠，追尊他为“致虚守静郭大真人。”
郭守真，自24岁出家辽东，一生学道、修道、悟道、传道近80载，卓坚殚力，玉汝于成，终于使九顶铁刹山名扬四海，使三教堂（沈阳太清宫）成为道教一方丛林。据载，龙门派第八代弟子中，以郭守真成就最大。后人重修三教堂石塔，并铭文赞曰：“龙门八代，唯公独尊；千闾道派，由此渊源；神游八极，玄范常存；德同天地，塔砌云根。”后人有诗赞道教龙门派第八代弟子、东北道教龙门派始祖郭守真：“脱却儒冠世虑删，宏开道教度雄关。龙堆马邑栖何处，沈水辽云卜此间。香火有缘徒从集，药炉无恙洞天环。丹成骑鹤朝金阙，仙迹长留铁刹山！”
----功绩卓著的道士—“炉至顺”：
炉至顺，字向阳，铁刹山第二十一代法孙，三清观监院。生于清光绪二年（1876年）二月二十五日，山东栖霞县卢家沟爱山乡人。上代迁居到东北凤凰城通远堡，不久，这个地区归盛京汉军镶黄旗管辖，历代务农。炉至顺原来姓卢，名崇坤。祖父卢立春，祖母姓关；父亲卢廷宾，母亲姓张；兄卢崇盛，嫂子姓吴。他十二岁那年春天，得病吐血。十四时，全家搬到凤城东大洼。十八岁又犯吐血，病情加重。不久，因母亲有病，他许愿出家。他二十四岁(1900年)时，春天前三个月在外面病重，母亲忧郁着急，二十天后病故；母亲病逝，令他肝肠寸断、痛不欲生，于是决定出家，希望在神灵面前效力，以此尽自己的孝心。当年五月初二，他离家出走，弃俗归隐；五月初六，上铁刹山；当时的铁刹山监院张圆慧正在新宾打官司，在山上负责的是张圆慧的俗家弟子觉明德，在铁刹山道统里，觉明德的文化修养是少有的，而且境界高远，眼光独到，把卢崇坤留下。卢崇坤到铁刹山后，志心入道修炼，发誓让自己经过千锤百炼，真正达到精通道义、宏扬道教有贡献的程度，遂改“卢”为“炉”，以示其心愿。
炉至顺多次游历访仙学道。千山、太白山等都留有他的足迹。还曾去郭守真悟道的马鞍山探寻道脉宗缘。1905年，监院觉明德归隐后，铁刹山一应内外事务都由炉至顺主持，直到解放前夕。东北沦陷期间将修庙款接济碱厂无粮缺粮村民，并告知村民，如铁刹山修造宫观，上山帮工即可，否则亦无须偿还。其间曾遭100多名土匪绑劫，幸及时被救，毫发未伤。民国23年(1934年)与太清宫监院邢赴灵一道为郭守真在太清宫立碑。解放前夕离世，卒年不详。
炉至顺，在铁刹山从出家到任监院，共历40余年，一直心系铁刹山，其绩有三：一是为铁刹山纂修志书。炉至顺担心铁刹山“巩无志书湮没奇迹，遂多方搜罗，凡山之来脉、洞之胜景，以及往昔陈迹，费功数年，始得调查完竣”，又不惜重金，聘请当时的辽沈文化名人、社会名流、一代青官—“白永贞”，历时10载，为铁刹山纂修山志。白永贞曾担任爱国将领张学良的老师、奉天公立国文专修学校校长，精通文史，善于书法，道德文章，驰誉辽沈，望重儒林。《铁刹山志》不仅弘扬了道教龙门派的道统，为九顶铁刹山道教文化的传播增添了浓墨重彩的一笔，更在于它正本清源，使九顶铁刹山成为名符其实的东北道教的本山，使九顶铁刹山声名远播，位列辽宁四大名山之一，堪称是对关东文化的一大贡献。二是开凿碑文石刻。不惜代价，从山下到山上的摩崖石刻，如“龙头”、“凤尾”、“一览众山小”、“铁刹三千年”、“直上青天”，“与天同寿”碑文等，全是石匠凭借脚手架或绳梯，攀缘山崖凿刻而成。历经10余年之工，为铁刹山留下了宝贵、丰富的摩崖石刻。三是倾力维护庙产。1905年，师傅觉明德为光大山门，弘扬道教，与炉向阳筹划大修铁刹山，修筑宫观庙宇。为此，师徒二人经由本溪至奉天（今沈阳）太清宫，又赴千山，由千山赴凤凰山，然后渡海到山东参访了崂山，丰富了阅历，初步了解了落根于铁刹山的龙门派道教在东北的传播情况；这时，炉向阳的师傅觉明德倦游思返，回到吉林兰县西南岔清风谷素月庵隐遁静修，把铁刹山的事务委托予炉至顺。炉至顺住持期间，大力修建三清观，维修寺院，并不计个人安危，多次为保护山林、道观、宅产、古迹等而不避危难、奔走呼吁，遭受打官司、坐牢、绑架等诸多的磨难。
自郭守真以后的三百多年来，炉至顺谨承师志，心注仙山，无视劳苦，瘁心累为，是传承、挖掘、丰富铁刹山道教文化的第一人，铁刹山的深厚文化里凝结着他的毕生心血和夙愿。
----《九顶铁刹山志》编撰人—“白永贞”：
白永贞，字佩珩，生于清同治六年（1867年）九月十五日，辽阳县唐马寨镇马峰泡村人，巴雅拉氏，满族，镶白旗籍。幼年于村塾启蒙，稍长入辽阳襄平书院，学文习礼，读四书五经。由于勤奋攻读，乡试中秀才，清光绪二十三年（1897）京试中拔贡。宣统三年（1911）以后，曾任直隶州判、候补直隶州署、海龙知府。民国时期任奉天省议会议长、代理省长、资政院议员、东北边防军司令部参事、奉天通志馆馆长等职。在旧时代中，他精于文史，善于书法，文章道德颇受赞颂，驰名全省，望重儒林。
“九一八”事变后，白永贞于1935——1944年隐居，历经十年，撰写了《九顶铁刹山志》，并为其留诗志念：
兄弟同修在此间，轮流辗转等月圆。
有朝一日飞升处，天冠洞里归性缘。
1944年2月中旬的一天，白永贞对后代嘱咐说：“吾将走矣！死后送吾回故里，停放于宗祠，吾不甘葬于污垢之地，等国土收复后，大祭大奠。此可谓：待到驱除日寇时，‘家祭勿忘告乃翁’。”22日，他满含悲愤与遗恨离开人世，终年77岁。
白永贞的一生既艰辛又辉煌，晚年纂修的《铁刹山志》，更是对铁刹山做出了不可磨灭的贡献！《铁刹山志》纂修之前，香火鼎盛，可惜无志，所以和诸多名山大川比起来，名声不很显赫。20世纪30年代，铁刹山道士炉向阳，游遍关内的名山大川，归来不禁感叹：铁刹山虽有九顶八宝之奇，但无名人韵士登临吟咏，更无志书记载，奇景胜迹也会一直湮没下去。因此，他发誓要为铁刹山修志。炉向阳道士慕名找到白永贞，请他纂修山志，白永贞欣然应允。
此时的白永贞，已年近七旬，行动不便，未能亲自到铁刹山各处踏访，主要根据有关文献资料和炉向阳的口述纂修而成。他很遗憾地说：“我未能把铁刹山游行周览，形势茫然了无印象，只有以传之于口者，笔之于书。 ”其实，未身临其境仍写出好文章的大有人在。宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》脍炙人口千古传诵，范老先生就不曾登临岳阳楼，也未领略过“洞庭波涌连天雪”的豪迈气势，但他写出了中国文学史上的千古文章。白永贞未能游历铁刹山，但并不影响他为铁刹山立志。他纂修的《九顶铁刹山志》于1937年12月成书，1938年4月由奉天文新印刷所印刷出版，成为东北最早的山川志之一。《九顶铁刹山志》共10卷，12万言。《九顶铁刹山志》最为精彩处，是辽海名家白永贞、李维桢、王紫佐、庆升等人的咏赞诗篇。白永贞身为辽海文坛巨匠，对九顶铁刹山颇多歌咏之作。在七言古风《题九顶铁刹山》中，有“辽东半壁万峰连，长白高欲插青天，奔赴南下四百里，山川如龙走蜿蜒，突尔腾空一昂首，九顶陡绝矗云端”等句，读来如行云流水，一气呵成。在歌颂铁刹山的一首《七律》上，白永贞写道：
天然形胜擅辽东，九顶巍峨矗碧空。
瑞气夕瞻金母岭，祥光朝射玉皇宫。
山前河水萦衣带，洞外天桥落彩虹。
信是乾坤钟毓厚，寻仙何事问衡嵩。
这首诗句，更是写出了九顶铁刹山的非凡气象，并将铁刹山与南岳衡山、中岳嵩山相比，无疑提高了铁刹山的知名度。
【铁刹山景观】
----自然景观：
铁刹山属东北长白山脉的一部分，最高峰海拔912.9米，森林植被以天然次生林为主，森林覆盖率达96%以上，植物种类丰富。良好的森林植被，孕育了秀美的自然风光：峰岩峻秀，林木葱郁，奇石突兀，古树苍虬，美不胜收；春花烂漫，夏绿成荫，秋色尽染，冬雪皑皑，四季景色，季季不同。云海、日出、雾霭、神光，壮观幽奇。真可谓，高巅览胜境，气象有万千。
----洞穴景观：
铁刹山岩洞甚多，有云光、天桥、乾坤、玲珑、风月、悬石、郭祖、三仙等洞穴。最负盛名的是“八宝云光洞”，洞长约30米，高5～9米，内藏天然形成的“石龙、石虎、石蟾、石木鱼、石寿星、石定风珠、石仙床、石莲盆”钟乳石八宝，天造地设，鬼斧神工，传说神奇，古今扬名。相传周武王伐纣，破十绝风吼阵，向在此修炼的长眉李大仙借的就是“八宝云光洞”中的定风珠。“九顶铁刹山八宝云光洞”，十个大字刻在洞口正上方。
----石刻景观：
铁刹山摩崖石刻丰富，有乾坤正气、直上青天、艮维道源、别有天地非人间、南极石、乾坤洞、天桥洞、碧仙谷、悬石洞、与天同寿、与日月同明等摩崖石刻，均由卢至顺雇用当地著名石匠姚希德、姚希圣手工雕刻。全山石刻，雕工精湛，气势磅礴，为国内少见，是不可多得的艺术瑰宝。乾坤正气、别有天地非人间、与天同寿以及与日月同明等碑文，皆为神工力作，令人叹为观止。
----道教宫观：
历史上，铁刹山按八卦方位修建了众多庙宇，后来，多毁于战乱。现有乾坤洞、地仙观、关帝庙等道观。当前，正在规划修建的道观主要有：青云观、三清宫、元始顶金殿、天冠庙等。道观供奉的道教神仙主要有：三清、玉皇、王母、长眉李大仙、黑妈妈、慈航道人、文昌、财神、关帝等。
【铁刹山历史文化】
铁刹山历史久远。相传商朝太丁二年出生的长眉李大仙，二十五岁时来到铁刹山“八宝云光洞”潜心悟道，在“天桥洞”修仙，成为铁刹山这座神圣之山的开山老祖。铁刹山自长眉李大仙开山以来，至今已历三千多年，素有“铁刹三千年”的胜名。
铁刹山文化深厚。《封神演义》、《金陵府》等古典文学都有关于铁刹山的记载。《封神演义》第四十五回 “燃灯议破十绝阵”，记载了姜子牙派散宜生、晁田到铁刹山，向铁刹山开山之祖长眉李大仙借定风珠破“十绝风吼阵”的神话；《金陵府》记载了杨金豹在铁刹修炼、下山救亲、认祖归宗的故事。千百年来，民间关于铁刹山开山老祖---长眉李大仙和东北第一护法神---黑妈妈的救世济民、除恶扬善、福泽于世的故事广为流传。
【铁刹山的道教地位】
铁刹山道教地位鼎重。明崇祯三年(1630年)，道教龙门派第八代弟子—“郭守真”来铁刹山隐居，在“八宝云光洞”内澹静苦修十余年，传道八十余载，开关东道教之始，被尊为关东道教始祖。铁刹山则成为东北道教祖庭，是东北道教龙门派尊崇的祖源之地，至今道教历史近四百年，是我国北方大地上一座有着悠久历史文化的道教圣山。
铁刹山是中国道教胜地、东北道教祖庭，是一处历史久远、文化深厚、地位鼎重的道教名山。铁刹山自然风光秀美、文化底蕴深厚，是旅游观光、问道祈福的好地方。到铁刹山来，观赏美景，可以轻松畅快的愉悦身心；问道寻源，可以体悟深厚的道教文化。
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