原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯“孤”“寡”“不谷”，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
道生一，一生二，二生三，三生万物：道产生一种物态，一种物态产生两种物态，两种物态产生多种物态，各种物态构成了万物。一，一种事物的状态。三，表示多数，许多事物。
道是“天下母”，所以它“生一”。 道“生”什么？“一”是个数目，道作为事物运行的法则，作为不可抗拒的客观规律，它“生”的自然是具体事物运行的法则，是具体事物的客观规律。“道生一”犹如“道产生出所有事物的客观规律和运行法则”，即“普遍的规律”“普遍适应的法则”。
“一生二”犹如“普遍的事物规律、法则生出某一类事物的规律、法则”，这些规律法则具有一类事物的相对特殊性。
“二生三”是依次的延伸和拓展，同时它的规律和法则更具有特殊性。“道生一”并不意味着道只生“一”，道可能要生出多个“一”，因为它是立体的、漫无边际的，用树状图都不能演示透澈。其实万物的客观规律和运行法则均为道所生。
“三”又是一个表示多数的概数。在本段话中，“三生”还表示了一个一个过程，所以三能生万物。“万”也不是一个确定的数，这里只是极言其多。万物又是一个运动变化的概念。 万物背对着阴而正对着阳，互相交融的阴阳之气来中和。
三是一个最基础最稳定的结构，三点一个面，面成就有无限的可能性在其中。
人有三宝，精气神。天有三宝，日月星。地有三宝，水火风。
这些最基本的三者是一种事物的命脉所在，只要动起来就可以形成一个系统。
道德经和周易是息息相关的，我们可以从周易中找到答案。
周易中有，易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。
第一步的变化是，太极生两仪。
太极生两仪和一生二，是一样的道理，表达的方式不一样，换了一种说法。一生二，注意一点是生二，不是分二，生了二一还是存在的。
第二步的变化是，两仪生四象。
两仪生四象，是二生三。两仪我们很好理解，热冷，天黑天亮，一正一反。两仪生四象。
比喻：热冷的变化中生出春夏秋冬，人的生死中生出生老病死。
第三步的变化是，四象生八卦。
四象生八卦，是三生万物。所有的事物我们都可以归纳在八卦之中，八卦也可以演绎出所有的事情。
三是四象，万物是八卦。
那么三就是春夏秋冬、生老病死所有在二中生出来的变化过程可以具体到三这一步。
可能说得很迷糊了，简单的说。三是二的细分，刚才在上面说的。
二是冷热，就是夏天和冬天，最热的时候和最冷的时候。
三是春天和秋天，是冷变热，热变冷的过程。
二生三，二还是存在的，所以有春夏秋冬。
春夏秋冬的变化是万物所依靠的生长规律，秋收冬藏，动物的冬眠，植物的生长和成熟，大树的落叶，小草的生根发芽。
三的意思不单单是代表春秋秋冬，还可以是其他的。我们骂人的时候说别人，你不是个东西，叫别人帮忙拿个东西，情人之间的打情骂俏，这个坏东西。东西可以表达很多种意思，三也是一样的道理。
道德经中的三，是变化的一个成熟标志。三的思想是我值得学习，大的方面宇宙的开始经过结束，人的过去现在未来，历史的过去现在和未来，写个文章的开头、中间、结尾。
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