本期导读：每个人能不能认识自己，自己怎么来认识自己？本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第一讲，探讨如何引导我们、培养我们，来认识自己的心，把握自己的起心动念，让我们对内心的状态非常清楚地去认识，了了分明。
佛言祖语：一切有情之心行，下中最上之差别？解脱诸想到彼岸，唯愿调御说笑因。——《大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经》卷上
学诚法师法语：学佛法就是修行，就是修心，修心就是要修改、修正我们自己的心态。心态好了，当然我们的行为也就好了；我们的心态有问题，我们的行为也就会有问题，这是相关的。因为我们的心是指导我们身语造作的。
文章：昨天，不能代表现在
学佛法就是修行，就是修心，修心就是要修改、修正我们自己的心态。心态好了，当然我们的行为也就好了；我们的心态有问题，我们的行为也就会有问题，这是相关的。因为我们的心是指导我们身语造作的。心态是我们的一个状态，内心的一个状态，尤其是此时此刻，当下我们内心的一种状态。
比如我们现在这是一种什么状态呢？我们有没有认识清楚，我们当下是一种什么状态呢？我们是专注啊、是散乱啊，还是在思惟啊？但是我们更多的状态是一种什么状态呢？是一种过去的状态的等流。过去状态的等流，这什么意思呢？
比如我们看到一个人，听到一个人的名字，只要看到这个人、听到这个人的名字，就不想看，就不想听，为什么呢？就是等流了，就觉得这个人过去对我不好。现在呢，今天我不要看、我不要听，免得他再来伤害自己，它就等流了。也有可能这个时候，刚好他要来帮助你呢；可能你现在有困难了，他要来开导你；你有需要，他要给你送东西。
反过来说，你认为这个人对我好，他过去帮助过我，有困难的时候资助我，烦恼的时候安慰我，他现在恰恰跟过去、跟前几天不一样。此时此刻的对方不是前几天那种状态，这种状态刚好是相反。他可能来的时候，跟你谈一些非法非理的事情，可能昨晚大家一起放逸、一起做什么等等。
但是我们常常不会去认识我们当下的状态和对方当下的状态，我们很容易以过去的一个心态，来对待眼前的人和事的这种状态。这些都是不正知、都是不正念，都是很大的问题，都是造成我们生活当中的迷茫以及工作上的混乱和我们判断方面错误偏差的缘故。
所以佛法非常注重所缘的境。所以所缘境，就是用我们的心，当下去缘外在这个境界，眼前的这个境界。比如我们吃饭一样，一碗饭端到我们面前，我们吃下去肚子才会饱，才能够解除饥饿。如果我们老想说，昨天晚上自己吃得多好，自己吃得很多很多美味佳肴。但是，这个所缘境已经过去了，这是昨天的，今天你依然会饥饿，你想它，不能代表现在的状态。我们很容易把客观外在的这些事物当成昨天、前天，甚至去年、前几年的这样的一个结论。（3）（未完待续）
——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》
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