一起學《論語》| 人教版《先秦諸子選讀》之《不義而富且貴，於我如浮雲》
中華民族自古就有崇德尚義的傳統，把為道義不能推辭某種責任稱為“義不容辭”，把基於正義而產生的憤怒稱為“義憤”，把為了公眾利益而從事的崇高和大無畏的行動稱為“義舉”，把具有高尚道德情操維護正義的人稱為“義士”，把正義的戰爭成為“義戰”，把為正義而戰的軍隊稱為“義師”，把無私奉獻付出自己的勞動的人稱為“義工”。
在孔子這裡，“義”是一個具有根本意義的道德原則。
本篇是人教版高中語文教材選讀課本《先秦諸子選讀》的第五課《不義而富且貴，於我如浮雲》，全文共節選了《論語》中的十則。
為便於理解，將全篇分為三個部分：義與富貴篇、義與君子篇、義與勇篇。
——文每央導讀
正文共： 2736字 6圖
預計閱讀時間： 7分鐘
一
一、義與富貴篇
1、【原文】子曰：“富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”——《論語·述而》
【譯文】 孔子說：“如果富貴合乎於道就可以去追求，即使是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，順從我喜歡的（道義）去做事。”
2、【原文】子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”——《論語·述而》
【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
3、【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” ——《論語·里仁》
【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去接受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，如果不用正當的方法去擺脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開了仁德，哪裡能夠成就君子之名呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，就是在受磨難、挫折的時候，也一定會按仁德的要求去做的。”
總結：先“義”後利，若不合“義”，則舍利取義
二
二、義與君子篇
1、【原文】子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？” ——《論語·憲問》
【譯文】孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“把這事告訴您的人說錯了！父子到了該說話的時候才說，所以人們不討厭他說話；快樂時才笑，所以人們不討厭他笑；父子對於財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取。”孔子說：“是這樣啊？難道真的是這樣嗎？”
2、【原文】子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！” ——《論語·憲問》
【譯文】子路問怎樣做才是一個完美無缺的人。孔子說：“如果像臧武仲的智慧，像孟公綽那樣清心寡慾，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上用禮樂加以修飾，也就可以成為完美無缺的人了。”孔子又說：“現在的完美無缺的人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，面對危難挺身而出，付出性命，長期處於窮困之中，不忘記平素的話或諾言，這樣也可以成為一位完美的人。”
3、【原文】孔子曰：“君子有九思：視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。” ——《論語·季氏》
【譯文】孔子說：“君子有九種要思考的事：看，要考慮是否看得清清楚楚；聽，要考慮是否聽得明明白白；臉色，要思考是否溫和；容貌，要思考是否謙恭；說話，要思考是否忠誠；做事，要考慮不怠慢，不苟且；遇到疑難問題，要思考是否應該向別人詢問；氣憤的時候，要考慮發怒是否會導致後患；見到某種想得到的東西，要考慮是否合乎道義。”
4、【原文】子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。” ——《論語·里仁》
【譯文】孔子說：“君子對於天下的人和事，沒有什麼是一定要怎麼做，沒有什麼事一定不要怎麼做，一切按照義去做。”
5、【原文】子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”——《論語·述而》
【譯文】孔子說：“（許多人）不培養品德，不講習學問，聽到合乎道義的事情不能去做，自己身上不好的東西不能改正，是我的擔憂啊。”
總結：“義”是君子的行為規範
三
三、義與勇篇
1、【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” ——《論語·陽貨》
【譯文】子路說：“君子尊崇勇嗎？”孔子說：“在位者有勇而無義就會作亂，平民有勇而無義就會成為強盜。”
2、 【原文】 子曰：“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也。”——《論語·為政》
【譯文】 孔子說：“不是自己應該祭祀的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”
總結：君子應始終把義作為至高無上的準則。如果只是有勇而無義，就會犯上作亂。只有把義與勇相融相合，統為一體才能真正做到見義而為。
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【總結】
由以上義與富貴，義與君子，義與勇敢這三個方面，我們可以看到， 對於富貴的取得要符合道義，對於君子人格的完善也要按照道義的要求來辦事，對於勇敢，不能只勇而無義，否則就會出亂，出盜。義，是一種道德，是一個具有根本意義的道德原則，它是最高道德的一種形式，一個重要的環節。而義則是通過禮來實現的，符合於仁、禮要求的，就是義，符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。它們都是實現仁的重要手段和方式。
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