在如今的羌塘国家级自然保护区内，曾经活跃着一个有着自己的语言、文字，文明高度发达的王国。最辉煌的时候，它的国土西抵克什米尔，南至拉达克，北到青海高原，东达四川盆地。据说它是青藏高原上最早的文明中心，西藏传统土著宗教苯教的发源地。可这个王国仿佛一夜之间就神奇消失了，只留下千古谜团。撰文、摄影/范久辉
这个王国就是古象雄国。而当惹雍错，西藏原始苯教崇拜的最大圣湖，湖畔一带的当惹穷宗，据藏文史料记载，正是古象雄国的政治军事核心区之一。象雄的强盛与衰落都与当惹雍错息息相关，基至它的灭亡——为了与象雄结成联盟，达到互不侵犯的目的，吐蕃赞普松赞干布把亲妹妹赛玛噶嫁给了象雄国王李迷夏。
可赛玛噶在象雄国处于失宠的地位，于是她给了哥哥两个礼物，一个是绿松石，一个是头巾，意为哥哥若是男子汉的话，就戴着绿松石，让象雄臣服于吐蕃，若无此勇气，就戴妇人的头巾吧。在王妹的激励及里应外合之下，三年后，即公元644年，松赞干布发兵攻打了象雄，并最终让这个以大鹏金翅鸟为图腾的国家消逝在历史的烟云之中。而这一切，就发生在当惹雍错之畔。
硝烟与战火早已远去，如今的当惹雍错，更多显现着一个温婉母亲的形象。她与南面的达尔果雪山传说是一对依偎了千万年不离不弃的夫妻，在荒芜的藏北，孕育出了湖岸一带特殊的小气候，使与圣湖为邻的文部村成为整个藏北唯一可以长出庄稼的地方，青稞能在这里海拔4600米的高度上顽强生长，并被颂扬与膜拜。
当惹雍错比藏区的其他圣湖显得更加圣洁和大气磅礴，但也更加羞涩，不易被外人亲近。直到今天，到达那里的公路还像古象雄国的历史一样扑朔迷离。从曾经的古象雄中部——阿里措勤县出发，沿着扎日南木错湖岸，经磁石乡，军仓乡，最终到达当惹雍错，是如今日渐红火的一条旅游探险路线。即使如此，由于公路在阿里措勤县，日喀则昂仁县，那曲尼玛县之间纵横交错，迷路是常有的事。
探访当惹雍错，往往就需要兜兜转转，绕上一大圈路。而蛛网般的公路线上，到底哪条路最近、最佳，过往的司机们众说不一，最终答案不得而知。
野驴是路上最常见的大型野生动物,野驴的表现优雅，有着白色的唇、肚皮和四蹄，像戴了白色的口罩、肚兜，穿上了白色的袜子。
一只黑颈鹤在绿色的草地上飞落。这是独存于青藏高原的珍稀物种，这种鸟被藏北牧人们视为“吉祥仙鹤”， 更称赞它们是“吉祥的长颈鸟，行空的长翼鸟，落地的长足鸟，啄食的长嘴鸟”，从不加伤害。
玉苯寺据说是苯教最早的寺院，距今已逾三千年历史。玉苯寺建在当惹雍错边的悬崖上，地势陡峭。曾输出成千上万苯教僧的往日盛况已经不再，现在显得有些破败。寺里最特别的地方是一个溶洞，那里也是苯教徒们的“圣洞”。玉苯寺的东面，是鲜被提及的江白宗遗址。荒凉的遗址安静耸立着，带着些许落寞，与玉苯寺之间只有一根细细的长经幡孤独相连。
它分布在一个突兀独立的山中，险峻峭拔，类似于山南的雍布拉康，总面积应超过5000平方米。除西面为悬崖外，其他三面皆为斜坡，这三面从山脚开始，一直到山腰，密密麻麻分布着众多开间为5平方米左右的房屋建筑，墙体均以石块砌筑而成，规整坚实，最厚处达到半米。山顶上有一处已坍塌的土质建筑，应该曾是一个带有军事色彩的制高点。
沿转经道绕到文布寺背后，是最近几年刚修筑起来的大灵塔殿，中心的大灵塔镶金嵌银，显得金碧辉煌。文布寺的喇嘛们正在侧面的佛殿中念经。经唱中，还夹杂着不绝于耳的阵阵鼓声。这鼓声，从古象雄王国时就响彻在当惹雍错的上空，一直延续至今。我想，这鼓声还将继续在当惹雍错的上空回荡，这是当惹雍错的灵魂，也是象雄古国跨越时空的千古回唱。
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