树挪死，人挪活，穷则思变，改变人生从改变生存环境开始
一一夏访粤东梅州侨乡随笔
曾祥裕 曾海亮
风水轮流转，改变人生从改变生存发展环境开始。
夏访粤东梅州，深入古乡镇，看到一幢幢中西合壁建筑风格豪宅。他们的主人大多为远走他乡奋斗成功的富商或华侨。
梅州是著名的“华侨之乡”。据史料记载，宋末时梅州先民就远渡重洋到南洋谋生，成为早期的海外华侨。据上世纪末有关部门的不完全统计，梅州拥有海外华侨、华人和港澳乡亲230多万人，归侨12万多人，侨眷170多万人。 自十九世纪以来，尤其是近代100年来，梅州的历史文化与华侨、华人密切联系着。
载入《梅州市志·人物篇》的100多人，其中侨界人物就有30多人，占四分之一多，也就是说，活跃在梅州政治、经济、文化舞台上，影响梅州社会发展的知名人士中，有四分之一多的人是华侨、华人或归侨。
他们穷则思变，走出山沟沟，漂洋过海到异国他乡拼搏，书写了客家人迁徙海外艰苦奋斗的血泪史。在海外创业成功的客家人不忘初心，报答父母，往往将积攒的钱带回家建新房，因接受了西方建筑文化，又将之融入客家建筑之中。
梅县白宫镇新联村的联芳楼，其外表是西洋风格，在两层楼上建有三座穹顶的钟塔，正面30多根墙柱，20扇拱形窗户，以及墙面、墙角，都嵌饰着浮雕和绘画。穿过西式门进去，屋内却是“三堂四横”的殿堂式围龙屋，屋内的走廊柱子和楼梯地面的装饰，全是龙凤、牡丹等汉民族的图案。
此类建筑在梅州各地还有不少，如梅州大桥北端的万秋楼、梅城达夫楼、大埔的蓝森堂等等。
尤其进入“历史文化名镇”——百侯镇境内，更是目不暇接。
吸人眼球的是座中西合璧的建筑，被称为肇庆堂，建于民国六年（1917年），至今已有近百年历史，保存完好。
肇庆堂，也叫敬修衍庆，建于1910年，距今已有90余年历史，由杨荫恒斥资8万光洋兴建。肇庆堂是一座中西合璧式建筑，主体为“堂”、“横”组合的府第式客家围屋，平房为中式结构，紧挨中式平房的是一座西式回字结构的两层洋楼。
建筑既传承了客家民居的特色，又融入西方建筑的设计。屋内的梁柱、斗拱结构坚固精巧，装饰雕龙画凤、造型精致、栩栩如生，既是一座客家民居之典范，又如一件精雕细琢的立体画屏，可以说是百侯最美古建筑。
据介绍，肇庆堂由侯南村人杨敬修的三儿子杨荫垣兴建，建房时选取优质石材、木料，并从各地请来建筑、雕刻、绘画水平精湛的工匠，建造西式洋楼时还特地聘请外国人监工，先后共历时3年才落成。
据了解，像肇庆堂这样中西合璧的建筑，在百侯镇上并不只一处。清末民初时期，百侯镇许多村民外出经商，后回乡建房，引进了不少独具外国风情的建筑。历经时光的洗礼，其中一部分仍然保存至今。
我们离开百候，来到大埔县西河镇车轮坪村。这里有张弼士的故居——光禄第。
光禄第背靠雄浑的大山，但是遗憾的是身后隔条河，犯了背水一战大忌。不过左右护砂像两只宽大的手臂把光禄第揽在怀里。
光禄第设有三堂四横一围，共有18个厅、13个天井、99个房间，是罕见的大型客家围龙屋。其飞檐斗拱、雕梁画栋的建筑气派不亚于山西“乔家大院”。
光禄第中西合壁，正门前的两根柱子为花岗岩石柱，与传统的客家围屋为木柱不同，更为受力和耐久。壁上彩绘图案则兼具中西文化的色彩。
我对张弼士的了解，始于CCTV-12《见证》栏目曾播出了纪录片第5集——到海外做生意。
张弼士(1841-1916年)，广东省梅州市大埔县人。他被称为红顶商人，清政府赐予一品顶戴，和他相比，我们熟知的红顶商人胡雪岩只是二品大员。张弼士是那个时代的华人首富，财产比清政府国库都多，是同时代胡雪岩的4倍，可谓真正的富可敌国；他怀实业兴邦之志，一生先后在国内创办几十家企业，其中最负盛名的张裕酿酒公司辉煌至今；他做客白宫，受到美国总统威尔逊接见，被《纽约时报》称为中国的洛克菲勒。
在那个时代，世人皆知：南有胡雪岩，北有张弼士。
有识之士认为，张弼士的成功既有运气的成分，又更多与自身的智慧与努力分不开。晚清“海禁初开”之时，他便跟随其他人远赴南洋，先是在当地一家华侨开办的温氏纸行打工，深受店主的赏识，不仅将自己的女儿嫁给了他，还传授他经商之道。张弼士在岳父病故后，继承了其遗产，开始经营酒行，迈开了事业的第一步。这时恰逢清廷在内忧外患的背景下开展了洋务运动，并从19世纪70年代开始号召海外侨商回国投资实业，张弼士便是第一批抓住机遇回国兴办实业的人。
张弼士等梅州客家商人发迹史，雄辩地说明了，树挪死，人挪活，穷则思变。人要改变命运首先要从改变生存发展环境。
18世纪末一代代客家后裔又远渡南洋、美洲劳工，尔后辐射到世界70多个国家和地区，全球繁衍了一亿多客家人及其后裔。
海外客家人多半是“扎条裤带出远门”，飘洋过海创业。马来西亚著名侨领叶亚莱是创办吉隆坡的开埠元勋。该国大埔籍华侨肖畹香先生，10多岁还在大埔山区放牛，尔后“一条裤带”闯南洋，白手起家，成为当地巨富。
无论是张弼士，还是叶亚莱或者肖畹香，他们的成功，说明人固守偏僻山沟，只能穷其一生。走出去，才有机会。敢闯敢干，白手起家，赤手空拳打天下的华侨，简直就象蒲公英的种子，被风吹到哪里就在哪儿扎根茁壮。
华侨这种白手起家的创业精神之兴起与茁壮成长，都来自于环境的逼迫，当付诸于实践时，那是一种 "需要"的平衡行为。
华侨多半，出身贫贱，在不得已的情况下离开家乡，即已表现出为满足"生存需要"的行为，到了异地，在上无片瓦，下无寸土没有任何人可以依赖的情况下，一切只有靠自力，深植于心的紧张感、压迫感与危机感，是可想而知的。这种形势逼使他们只有不断地工作，来换取 "需要"的满足。"钱"是他们需要的，因为财富可以换得异族的尊敬： "创业"是他们需要的，因为自己的事业可以降低受环境左右的力量。他们深知只有这些在异地才是 "真实"的，所以他们可以忍受一切挫折屈辱，埋首向前。
勤奋赚钱的毅力，做老板的决心，成为华侨独特的 "创业精神"。
从梅州客家人穷则思变，漂洋过海创业历史，我们看到客家人迁徙轨迹的新变化。
客家人生活圈由"无客不山，无山不客"到"有海水的地方就有客家人"，勾勒了客家生存空间的拓展。
从住在山中山，过着穷中穷，到漂洋过海创业，说明了客家不是封闭的民系，从山区文化到接受海洋文化，人随着生存平台的变化，完成了文明进程大转折，也实现了人生舞台大腾跃。
而且不断寻找更好的生存发展平台。华侨决不会坐井观天或划地为牢。他们认为 "天高任鸟飞，海阔凭鱼跃"。日本不行，那就去美国;大阪不行，那就去旧金山。他们的观念无国境之分。
只要是条件更好、更有吸引力的地方，哪怕是天涯海角，距自己安身之地有十万八千里，他们也会毫不迟疑，打点行装，背起行囊便 "开步走"。
他们之所以能够创业成功，有识之士作了分析：
一是人移居海外，碰到了与原乡迥异的环境，敢作敢为的性格特征又有所表现。 主要是抛弃了自身的一些缺点，吸收了别人的一些优点，创造了在原乡创造不出的业绩，同时也和具有相同经历的其他客家人一道，创造了富有特色的客家海洋文化。
何谓客家海洋文化?目前概念还不够明晰。大海是人类共有的生存环境，海洋文化具有对世界开放的含义，成熟海洋文化是人类共有的精神财富，客家人把生活圈扩展到了海洋，也就分享了这笔财富。
客家人在海洋环境中，固守着中华民族传统文化的精华，兼容了世界各国文化的诸多长处，在实践中创造了一种既铭刻着客家山区的文化记印，又在审美意识、价值取向和道德标准等方面与开放的海洋环境相协调，能为东、西方人所接受，这么一种文化就叫做“客家海洋文化”。
二是矫正了 人生坐标。 客家人的突出弱点是重功名轻工商，这要归咎于科举。科举制促进了文教发展，但却让人们背上了精神枷锁，扭曲了文化心理，妨碍了工商业发展。人要生存，第一需要是物质财富。读书是好事，但不应过分追逐功名。很多人读了一辈子书，也没得到功名，却荒废了功业。功名不能当饭吃，物质追求怎么也得排在功名之前。要克服这个缺陷，就得把人生坐标矫正一下，可是守在本士却已经难以做到。一部分客家人到了海外，换了个环境，才发觉原来功名并没那么重要，学习文化，掌握本领，还不如用在创业上好。丢弃了精神包袱，就能轻装前进了。可说这是文化心理上的重大转折。
三是转变了经营理念。随着西风东渐，粤商在大力传承传统文化的同时，也受到了西方商业思想的影响。岭南地区粤商包容性强，容纳吸收了西方商业文明的结果。近现代香山地区(泛指珠海、中山、澳门等地)的粤商创办的先施公司、永安公司、新新公司、大新公司，成为了现代中国百货业和集团公司的先驱。
近代的张弼士、叶亚莱或者肖畹香，现当代的李嘉诚、郭炳湘兄弟、霍英东等著名粤商，成为中国企业家效仿的榜样。从学理背景看，粤商精神体现了岭南文化的突出特征，而岭南地区较好地保留和积淀了中国几千年的家文化和儒家伦理。
“敢为人先，和气生财，利己而不损人”的文化传统熏陶了一代代粤商，保障了粤商不断演绎历经磨难而不断代，游历海外而不衰落的传奇。
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