這章，我們用甲骨文字義解讀郭店楚竹書《老子》甲編第十章（通行本《道德經》第三十二章上段），原文如下：
道□（恆）亡（無）名。□（樸）唯（雖）妻（細），天□（地）弗敢臣。□（矦）王女（如）能獸（守）之，萬勿（物）□（將）自□（賓）。
以上內容錄自《郭店楚竹書老子校注》
一、本章的主要內容
這章，與第八章「道恆亡為」是一個整體。第八章是從隱性人體的角度講了「心智系統轉換」對「萬勿」的影響。
而這一章是從顯性人體的角度講，「心智系統轉換」以後，顯性人體的變化以及這種變化對「萬勿」的影響。
（為第一次看到的網友補充一句：「萬勿」是人的作為的總和，天下萬物是誤讀）
這章的結構非常簡單，只有兩段，我們重新斷了一下句讀：
道□，亡名，□唯妻，天□弗敢，臣。
□王，女能獸之，萬勿□自□。
這章結構雖然簡單，只有兩段，但是，需要解讀的甲骨文字卻不少，牽扯到前面多個章節。
二、「道□，亡名，□唯妻，天□弗敢，臣」的內涵
1、「道□」的缺字，是個什麼字？
我們在解讀前面第八章「□□亡為也」的時候，把第一個缺字解讀為「道」，第二字缺字因為不影響整體內容，而且考慮到篇幅的因素，就沒有深入解讀，直接選用了常規的「恆」字。
隨著對這章的解讀深入，發現「恆」字是誤讀，第二個缺字應該是「之」字。
「道之」就是「道」的運行，而且句讀也應該斷開。
所以，第八章的第一句，應該是「道之，亡為」，而不是「道恆亡為」。這個「亡」字是指人對「道之」的不可認知，「為」字指的就是「道之」，「道」的運行。
「道之，亡為」的意思是，「道」的運行，人無法用第一套心智系統認知的。
所以，這裡的「道□」也是「道之」，句讀也應該斷開。
2、「亡名」是什麼意思？
這個「亡」字也是指人對「道之」的不可認知。
這裡，我們要重點解讀一下後面這個「名」字。這個「名」字看似很簡單，其實很不簡單，和「谷」字一樣，包含很深的內涵。
a、甲骨文「名」字的意思
上圖是甲骨文「名」字，左邊是個「口」字，是人的嘴的象形，在這裡表示人在顯性世界中，對事物進行認識與定義的意思。右邊是個「月」字，是月亮的象形，表示被認識與定義的對象。
從造字的構思來看，甲骨文「名」字是人對月亮進行認識以後，對月亮的定義。
從深層次來看，這個「名」字詮釋了人類第一套心智系統認識事物的特性。
月亮雖然有圓、缺的變化，但是，每晚「升起來的月亮」與第二天早上「落下去的月亮」在形狀上是相同的。
所以，甲骨文「名」字表示的意思是，人的第一套心智系統只能「對事物固定不變的、規律性的現象」進行定義。
如果，被稱為月亮的物體，每天升起時一個形狀，落下時又一個形狀，而且，形狀每天都還在變，有時會出現，有時還不出現，出現的位置還不確定。如果是這樣，人就沒法定義月亮，而是會認為這是神秘或者是不明現象。
甲骨文「名」字對第一套心智系統認知能力的認識是非常準確的，即使到了今天，現代科學也只對「能夠確定的規律性的現象」進行認識與定義，實證主義的科學把這個「名」已經做到了極致。
b、「名」在這裡的意思
這裡的「亡名」的「名」，第一層意思是對「道之」的定義，「亡名」的意思就是對「道」的運行，沒法像用第一套心智系統那樣去認識與定義。因為「道」在運行的過程中，是變化的。
第二層意思，「名」在這裡除了定義的意思，還有表示「被觀察對象」的意思，這個「被觀察對象」就是「道之」。「道之」無法定義，卻是客觀存在的，可以通過第二套心智系統感應到，所以，「萬勿」才能「自肰」、「自定」。
「名」字當做「被觀察對象」的作用，在前章的「谷貞之以亡名之濁」中也用過，這個「亡名」表示「濁」是一種無名有象，無名之狀，是一種無法用語言描述的，客觀存在。
當然這種無法用語言描述，是在老子那個時代的知識背景下的情況。到了今天，我們已經有了足夠的知識背景來描述清楚了。
3、「□唯妻」是什麼意思？
a、第一缺字是什麼字？
「□唯妻」的「□」字，就是第五章「夜乎，奴舍涉川」的「奴」字。
這個「奴」字我們解讀過，左邊是個「女」字，並不是指女人，而是表示顯性人體，右邊是個「又」字，是一個動態的人體，表示隱性人體。「奴」字所表示的意思就是「重疊結構人體」的關係，內在的隱性人體，操控外在的顯性人體。
b、「妻」是什麼意思？
「妻」字是什麼意思？答案也在第五章裡：「竺能濁以朿者，□舍清；竺能庀以迬者，□捨生」
這句話的核心就在於「舍清；捨生」，「清」是「生」的開始，「生」是「清」的結果。「生」通俗的說，就是升級、昇華的意思。
「舍」字表示的就是顯性人體，「捨生」的意思就是心智系統進行轉換以後，顯性人體本身也會發生變化，升級、昇華。
我們把這個意思放到「奴」字來看，「女」字就是「舍」，那麼，「奴」字中的「女」字得到升級、昇華，又是一個什麼字呢？請看下圖：
上圖左邊是金文「奴」字，右邊是甲骨文「妻」字。
「奴」字中的「女」字頭上加個「生」字，就是甲骨文「妻」字。
所以，「妻」就是「奴」的「捨生」的結果。
從「奴」到「妻」，是一個人「心智系統」轉換以後的結果。
c、「唯」是什麼意思？
上圖左邊是甲骨文「名」字，右邊是甲骨文「唯」字。
「唯」字是「名」字作為「被觀察對象」的演變。鳥鳴是不確定的，是千轉百變的，所以「唯」字表示「被觀察對象」的變化，在這裡表示從「奴」到「妻」的變化。
d、「奴唯妻」的意思
「奴唯妻」的意思就是，心智系統轉換以後，顯性人體也會升級、昇華，從「奴」升級、昇華到「妻」。
4、「天□弗敢，臣」是什麼意思？
a、「敢」是什麼意思？
上圖是甲骨文「敢」字，「敢」字的上半部是個野獸的象形，下半部是個人拿著武器與野獸爭鬥的象形。
但是，甲骨文「敢」字所表示的，並不是面對面直接爭鬥的意思，而是一種「爭」的關係。
對於《老子》，我們受了後世《道德經》的誤導，意識中給《老子》貼滿了“不爭”的標籤，其實真正的《老子》恰恰相反，是教人如何在「爭」的關係中獲得優勢與主動。
包括老子用的這個「敢」字，在造字上也是有講究的，與野獸爭鬥的人，並不在「敢」字的上半部，而是在下半部，這裡面蘊含的原理，就是《老子》所說的「為下」之道。
「為下」之道，不是直接面對面的爭，所以，不要誤解這個「敢」字。
這個「敢」字在這裡，與《老子》中的「靜」字是同一個意思，都表示在「爭」的關係中，要「為下」。
b、「弗敢」是什麼意思？
「弗敢」與「有靜」所表示的是同一個意思。
都表示在「爭」的關係中，採用一種以柔克剛的「為下」之道，獲得主動、優勢。
甲骨文「弗」字，我們在之前的解讀中，已經多次解讀過，表示一種柔與剛之間的關係，「弗」字是用來強化「敢」字，表示「為下」之道，而不是正面的直接衝突。
c、「天□弗敢」所缺的是什麼字？
結合前、後文中的「名」、「奴」、「妻」、「敢」，這些字所指向的都是顯性世界，所以，「天□弗敢」所缺的是個「下」字，「天下」就是指顯性世界。
「天下弗敢」意思是一個人的心智系統轉換以後，顯性人體會得到升級、昇華，在顯性世界中，懂得以「為下」之道去應對各種「爭」關係。
d、「臣」是什麼意思？
這個「臣」字並不是讓「天下」在「弗敢」中稱臣的意思，而是「妻」在「天下弗敢」中，能夠運用「為下」之道獲得主動、優勢的根本原因。
我們來看一下甲骨文「臣」字：
上圖左邊的甲骨文字就是「臣」，是一隻「豎起來的眼睛」的象形，大家是不是覺得這隻眼睛很熟悉？沒錯，這個「臣」字就是上圖中間的甲骨文「蜀」字，右邊金文「臨」字的字頭。
在「蜀」、「臨」字中，這隻眼睛，並不是現實中的肉眼，而是表示意識的感知方向：向內感知，參見下圖：
「臣」字所表示的，是意識「向內感知」的意思。這也是「天下弗敢」的根本原因。
因為，一個人的心智系統轉換以後，顯性人體從「奴」升級為「妻」，TA的感知模式就發生了變化，做事的時候已經不是依靠肉體感官的認識去做事，而是依靠我們一直在說的「內思」去做事，第六章中說的「臨事之紀」就是指用「內思」去做事的意思。「臣」是「內思」的竅門所在。
「臣」字是這一段的核心，如果我們把第五、六、七、八章作為一個整體來看，這個「臣」字也是對第五、八章中非常重要的「濁以朿」的總結，「臣」字就是「濁」字頭上的那隻向內“看”的眼睛！
5、「道□，亡名，□唯妻，天□弗敢，臣」的完整句子：道之，亡名，奴唯妻，天下弗敢，臣
三、「□王，女能獸之，萬勿□自□」的內涵
有了之前章節的解讀，這段話的解讀就變得相對容易了。
上一章是「谷王，能守之」。所以，這裡的缺字也是「谷」字。「谷王，女能獸之」與「谷王，能守之」有所不同的是，多了「女」字以及「守」字變成了「獸」字。
這其中有什麼原因呢？
「谷王，能守之」是真正的自己迴歸了。就像一個王，明白了自己是個王，重新回到自己的宮殿，安心待在宮殿裡一樣，所以，這裡用了「守」字。
「谷王，女能獸之」的「女」字，並不是女人的意思，而是「奴」字、「妻」字中的「女」字，這個「女」字表示顯性人體，在這裡表示第一套心智系統。
「心智系統轉換」從第一套到第二套心智系統，但是，並不是說轉換到第二套心智系統以後，第一套心智系統就消失了，組成第一套心智系統的那些元素：本我意識、自我意識、前意識（不是潛意識）依然存在，只是不起主導作用了。
一個人即使學會了轉換心智系統，在顯性世界的各種刺激、誘惑下，如果不懂得控制第一套心智系統，依然有可能從第二套心智系統轉回到第一套。所以，學習「心智系統轉換」不但要「谷王」，還要「女能獸之」，這個「獸」是非常警覺的守護，獣住第一套心智系統，不讓TA重新起主導作用。
具體的說，「女能獸之」就是不起念、不動心！
第七章「道之，亡為」的結尾是「萬勿之自定」，那章是從隱性人體角度講的。而這章是從顯性人體角度講的，所以，這裡的「萬勿□自□」就應該是第六章「為之者敗之」的末句「萬勿之自肰」。
「□王，女能獸之，萬勿□自□」的完整句子是，谷王，女能獸之，萬勿之自肰
四、本章小結：
本章精彩之處在於，幫助我們認識了很多甲骨文字「名」、「唯」、「妻」、「臣」。
但是，主要內容實際很簡潔，就是這個「臣」字，是對之前幾章的高度總結，學會「心智系統轉換」關鍵就在於這個「臣」字，而要守住第二套心智系統，控制第一套心智系統重新起作用，關鍵也是這個「臣」字：讓意識向內感知！
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