勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，殫然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
勇於堅強就會死，勇於柔弱就可以活，這兩種勇的結果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰知道是什麼緣故？有道的聖人也難以解說明白。自然的規律是，不鬥爭而善於取勝；不言語而善於應承；不召喚而自動到來，坦然而善於安排籌劃。自然的範圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。
賞析：
本章主要談“勇”，“勇於不敢”才符合“天之道”。這裡提到的勇氣有兩種：一種是“勇於敢”；一種是“勇於不敢”。第六十七章說：“慈，故能勇。”。可見，真正道所提倡的“勇”是來源於“慈”的，是以“慈”為根本的。那麼以“慈”為根本的“勇”又是怎樣的呢？就是“勇於不敢”。“勇於敢”一般來說就是爭強鬥狠，最終的結果不是殺傷別人就是殺傷自己。殺傷自己固然不好，殺傷別人從長遠來說也是殺傷自己，因為種下了殺機。“勇於敢”是不講“慈”的，所以是非道的行為，“勇於敢”的結果必然是遭到誅殺。“勇於不敢”就是勇於堅守“道”。“不敢”的意思就是在任何情況下都不敢觸犯“道”。這比通常意義的“勇敢”需要更多的勇氣。舉個極端的例子：如果有人以你的生命為要挾逼著你去殺人，你是去殺還是不殺？不殺，立刻就是死；殺，至少暫時可以活著。殺和不殺，哪一種是“敢”，哪一種又是“不敢”呢？真正的“勇於不敢”的含義是“寧捨身命，終不作惡”。一切取捨不是以自身安危得失為依據，而是完全地遵循於道，只做從道的角度上看應該做的事情。“不敢”的本質是“敬畏天道”。
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