這篇，我們用甲骨文字義，解讀郭店楚竹書《老子》甲編第十六章（通行本《道德經》第五章），請先看原文：
天□（地）之□（間），丌猷□（橐）□（管）與？虛而不屈，□（動）而愈出
（以上內容錄自《郭店楚竹書老子校注》）
這章的內容非常簡短，不過缺字不少，前兩句總共九個字，缺了四個字。後句保留得比較完整，只缺了一個字。本章的主要內容也在後兩句中，所以，前兩句的嚴重缺字並不影響我們對此章的解讀。
對這章的解讀，其實，重點並不在本章，而在對郭店楚竹書《老子》甲編全文的認識。
隨著完成了對郭店楚竹書《老子》甲編（上）的解讀，我們有一種非常強烈的感覺，郭店楚竹書《老子》甲編是老子在函谷關寫的《老子》原文，這種可能性非常大！
理由有三：
首先，從中華原生文化的脈絡上來看，郭店楚竹書《老子》甲編（上）的內容，完全與包含「重疊結構世界」與「心智系統轉換」內涵的甲骨文相吻合，講的就是人在「重疊結構世界」的背景下，如何進行「心智系統轉換」。
其次，郭店楚竹書《老子》甲編（上）所用的字義，都是非常遠古的甲骨文字義，並不是老子那個時代的當代字義，老子寫《老子》用的是他那個時代非常古老的古文。
換種說法，老子在寫完《老子》的當時，除非是像老子那樣精通周朝以及之前古文字、古文獻的專家，而且還要有過練習「心智系統轉換」的體驗，一般意義上的知識分子，看《老子》就像看天書一樣，會有種「每個字都認識，卻不知道在講什麼」的感覺。
所以，在通行本《道德經》以及類似的版本中，基本上已經讀不出「心智系統轉換」的內涵了。原因就在於，老子之後歷代學者都想從世俗知識的角度，以及後世的字義去理解《老子》，那樣理解出來的《道德經》當然不可能是函谷關《老子》的原意了。
最後，通行本《道德經》以及其他版本中，各章節之間明顯缺乏關聯性，而郭店楚竹書《老子》甲編（上）的內容，從第一章到第十四章卻是一個非常完整的整體，而且，到了甲編（下）的時候，依然保持著這種整體性。這讓郭店楚竹書《老子》甲編看起來是一部完整的書。
本章，繼續保持著這種完整性。
甲編（下）的第一章（總章序的第十五章）是老子談他在「第二套心智系統」中對「道」的“直觀”認識。第二章，也就是本章，老子開始談他在「第二套心智系統」中自身的體會。
如果說，在甲編（上）中，「足」字是最為核心的字，那麼，「虛」字就是甲編（下）的核心字。
而且，從與後章的內容分析來看，這章並不是獨立的章，而是後章「至虛恆守中篤」的前句。
本章句中「虛而不屈，□而愈出」點出了甲編（下）的核心字「虛」字，後章的內容都是圍繞著「虛」字在講。
本章的核心句「虛而不屈」，一個字都沒缺。「虛」字所表示的內涵，是甲編（上）中「足之、為足」的結果，就是把衝出去的內在意識徹底收、守在內意思。
「屈」字與後句的「出」相對，是在內不在外的意思，「不」字是顯性世界與隱性世界相反的意思，「不屈」就是守在隱性世界中的意思，與「虛」是同一個意思。
甲骨文字義還原《道德經》鏈接
用甲骨文字義還原《道德經》連載中，請關注：心智玩家——揭秘重疊結構世界、還原中華源頭文化、體驗心智系統轉換。
閱讀更多 心智玩家 的文章
