為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
【譯意】
為學，知識慾望就不斷地增加，虛偽詭詐、憂愁煩惱也就隨之而不斷地增加；為道，知識慾望就不斷地減少，虛偽詭詐、憂愁煩惱也就隨之而不斷地減少。減少而又減少，把知識慾望減損盡了，沒有了“為”的意念，最後便到達無為的境地。
無為的結果，萬物各得其所，各遂其生，所以可以說是無所不為。治理天下也應該無為，如果有為，就不能治理天下了。
【解析】
“為學日益，為道日損。”“益”和“損”是相反詞。“益”是增加的意思，“損”是減少的意思，都是指知識、慾望等而言。
知識慾望增加，虛偽詭詐、憂愁煩惱也隨之而增高，所以老子反對“為學”。二十章說：“絕學無憂。”六十四章說：“學不學，復眾人之所過。”就是證明。和儒家主張“為學”完全不同。
至於“為道”則不然，“為道”則能日減知識、慾望，最後能達到無為的境界。
“損之又損，以至於無為，無為而無不為。”“無為”是“為道”的目的，損之又損，知識、慾望損盡，“為”的動機已去，自然到達“無為”的境地。
“無不為”是“無為”的效用。因為“無為”，則萬物各得其所，各遂其生，所以其效用是“無不為”。
“取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。”“取”，治理的意思，和二十九章“將欲取天下而為之”的“取”字意思相同。
“取天下”，就是治理天下。“常以無事”，《帛書老子》隸本作“常無事”，沒有“以”字，意思更為清楚。“無事”就是上文的“無為”，“有事”就是有為。
【說明】
本章旨在說明“無為”的重要。要想達到無為的目的，首先要損知去欲，而不能靠“為學”，“為學”只能增知添欲，不僅不能到達“無為”，還要虛偽百出、憂煩叢生。
只有損之又損，內心既清既虛，外在自然無為無事了。
本文摘自：《老子：生命的大智慧》
出版：九州出版社
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