刚刚出世的孙悟空，追求个性自由，不受天规约束，不堪被人蒙骗羞辱，偷蟠桃、闹天宫，把上天的各路神仙折腾得灰头土脸的，最后被好管闲事的如来佛祖压在五行山下，过着“口能言，身不能动”的悲催生活。经历五百年风雨后，方被去西天取经的唐三藏救出。
孙悟空亦神亦妖，神通广大，是金钢不死之身，压在五行山下过着“口能言，身不能动”的日本而不殒命，是件正常的事情，如果换作普通人，要是被人压进山底或是埋入地下，那结果恐怕就是一命呜乎了吧。
但是，事也有例外，就在《西游记》成书的明朝，就有一位能言敢谏的直性子官员，因在朝堂提意见得罪了皇帝老儿，被皇帝当堂定罪，判定他“坎瘗奉天门，露其首”。这个人就是时任刑科给事中的陈谔。
“坎瘗奉天门，露其首”是个啥刑罚呢？坎瘗，又名瘗坎，是古代行祭地礼时用来掩埋牲畜和玉帛的坑穴。《新唐书·礼乐志二》：“瘗坎皆在内壝之外壬地，南出陛，方深足容物。此坛埳之制也。”坎瘗是用于掩埋祭祀时所用的牛的尾巴，牛毛，牛血，以喻不忘祭地之意。也就是说，皇帝命人把他埋在奉天门外，只露个头，情形很像孙悟空被压五行山：“口能言，身不能动”！没想到，这位陈大人被埋七日，竟能活命不死，连皇帝也认为这是天意，就赦免了他的不敬之罪，官复原职了“赦出还职”。
要说起这个陈谔，还真是个人物。陈谔，字克忠，番禺(今广州市番禺区)人。永乐年间，他以乡举入太学，成为一名太学生。三年结业后，被分配到刑科任给事中。明朝给事中，掌侍从、谏诤、补阙、拾遗、审核、封驳诏旨，驳正百司所上奏章，监察六部诸司，弹劾百官，与御史互为补充。通俗地说，就是专门挑毛病的言官，无论大臣还是皇帝，只要行为愈矩，他们就有责任进言弹骇。
而陈谔天生就是一个做言官的材料，特别刚直，对被检举的官员私毫不留情面。陈谔还有一个特点：每当奏报时，声高气足，洪亮如钟。当时的当家皇帝是明成祖朱棣，在朝中见到这个毛头小子大声狂气的，气得有些蛋疼，就想招治治陈谔。你不是声音大吗？朱棣就下令饿他几天，让他再上班时“温柔”点。可是，饿了几天后的陈谔，上班发言时仍是高声激语。就连朱棣也拿他没办法，只好自找台阶，戏称他为“大声秀才”。
饿他几天，他也不惧。对百官，交章弹劾依然无所顾忌；对皇上，谏诤封驳仍然亢直激烈。有一次因为言事违背上意，朱棣这下诏令将他“坎瘗奉天门，露其首”。正常情况下，一个人不吃不喝最多也就坚持几天的时间，而陈谔不光是不吃不喝，还被埋于坑内，“口能言，身不能动”，这种情况下能活几天？——陈谔坚持了一个星期：“七日不死”。
陈谔被埋七日不死的消息传到朱棣耳朵里，这位颇具雄才大略的永乐帝也认为这是天意，又下令“赦出还职”。
都说“吃一堑，长一智”，可是，陈谔是个死心眼、直肠子，饿过了，埋过了，陈谔仍是一副公正面孔，在朝堂上总是得理不让人。结果，被“赦出还职”不久，他再次惹怒了朱皇帝。这次朱棣没有饿他也没有埋他，而是罢了他官，罚他去劳改——为皇宫修理象房。
作为一个文人，被提溜到皇家动物园去当维修工，这真是斯文扫地。要是换作别人，肯定不会亲力亲为，而是出钱雇人去干。但是，陈谔只是一个无权无势的小小言官，又得罪了一大帮朝臣，好朋友约等于无，所以，工作几年仍是一贫如洗。没钱雇人，只能自己亲自干。
也是陈谔的运气好，在他干活的当儿， 朱棣碰巧路过象房，看到陈谔正挥汗如雨地“大干快上”，一时心生怜悯，又下令让他官得原职了（“怜之，命复官”）。后来，陈谔官至顺天府尹，由于是京城的最高地方官，朝廷中那些作奸犯科的重臣日子过得非常艰难，后来又鼓动皇帝把他外派为地方官。其后，历任湖广按察使、山西按察使（均为正三品）。期间又“坐事落职”。
仁宗即位，遇大赦，本该官复原职，但仁宗忌其过去在湖广任上经常揭发楚王（楚昭王朱桢，朱元璋第六子，仁宗的叔父）的问题，将其降职为海盐知县（正七品）。之后他又到一个王府任过长史（正五品），宣德三年在镇江同知（从四品）的职位上退休回家，最终老死家中。
在明初皇权的高压之下，像陈谔那般性格的人，能有善终算是奇迹了。
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