峩是一个矛盾体
《红楼梦》第51回《薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药》里写到，薛宝琴将素昔所经过各省内古迹为题，做了十首怀古绝句。其中第八首是《马嵬怀古》：“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香。”
安史之乱中，贵妃杨玉环被唐玄宗赐死于马嵬驿，这是正史的一般说法。著名红学家蔡义江在他的著作《红楼梦诗词曲赋鉴赏》中讲解《马嵬怀古》这首诗时，也采取的是正史的说法。
但是有一种传说认为，杨玉环非但没有死，而且逃到日本去了。
其实早在上个世纪20年代，著名红学家俞平伯先生在《长恨歌》等文章中也指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。
再看薛宝琴所写的《马嵬怀古》诗，第二句是“温柔一旦付东洋”，妙就妙在“东洋”二字，“东洋”不正是指的日本吗？暗指杨玉环去了日本。
蔡义江认为，付东洋就是付之东流，成空的意思。而成语付之东流，出自唐代高适《封丘作》诗：“生事应须南亩田，世事尽付东流水。”东流即向东流的水，泛指河川，因为中国地势西高东低，大多数河流都向东流。而“东洋”就没有“东流”的意思了，蔡义江认为，付东洋就是付之东流，有些迁强。
史料记载唐玄宗回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。白居易《长恨歌》里也有“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”的诗句。而《马嵬怀古》诗末句是“此日衣裳尚有香”，意指位于马嵬坡的贵妃墓不过是衣冠冢而已，与史料记载和《长恨歌》诗句相符合。
日本的二尊院内，除了有杨贵妃的坟墓以外，还有一尊白色的杨贵妃像，院内还种植着30株原产于中国山东省、杨贵妃最爱吃的肥城桃。二尊院所在的油谷町也被称为“杨贵妃之里”，町内还卖特产“杨贵妃面包”。
2005年，西安女作家叶广芩去日本旅行，曾专门访问了位于油谷町的二尊院。叶广岑看到的杨贵妃像很瘦，因为日本人不能接受杨贵妃是胖美人，他们可能觉得瘦还是美。
如果按照上面所说，杨贵妃很可能去了日本。
俗家方丈
当然是假的了。
话说755年大唐鼎盛之时，突然爆发安史之乱，一个月之后，叛军攻下洛阳，不久潼关失守，叛军将长驱直入长安，在这种情况下，当了几十年太平天子的唐玄宗急忙西退剑南。路过马嵬坡时，随行将士兵变，杀死杨国忠，并要求处死杨贵妃。唐玄宗无法，只得以一丈白绫了结了杨贵妃。
50年之后，大诗人白居易写就《长恨歌》。虽写的是帝王之恋，但终究脱不了男女私情，此中所谓“恨”者，是玄宗和杨贵妃不能白头到老之恨，还是玄宗辜负杨贵妃之恨？总之，以白居易的多情，居然不甘心杨贵妃已在马嵬坡香消玉损，于是“安排”杨贵妃在海外仙山，依旧碧海情天夜夜心地独自活下去。
这一段恐怕并非白居易的独创，而是世人心理的一种写照。一者，虽然杨国忠祸国殃民，但集万千宠爱于一身的杨贵妃毕竟没有作出干政的事情，虽然教六宫粉黛无颜色，但她只是个小女人，所以，世人对她的死还是很婉惜的。二者，安史之乱时，兵燹席卷两京，中原板荡，生灵涂炭。上至王公贵族，下至升斗小民，无有不愿觅一桃花源而避祸者。所以，当时世间可以已有了杨贵妃未死流落海外的传说，白居易把它写入诗中。至于它发酵流变，又是后来的故事。
唐朝诗人当中，对日本人影响最大的就是白居易了。究其原由，是白诗平易，且符合日本人的世界观。有一次，一个日本的官员，在来日本的唐船检查到白居易的一部诗集，上交给朝廷，朝廷马上就给这哥们升官。所以日本人对于《长恨歌》是耳熟能详了，所以就演化了各种版本。
版本一：马嵬坡兵变时，禁军首领陈玄礼倾慕杨贵妃，不忍加害，于是把杨贵妃的侍女杀了充数，而派人把杨贵妃走小道南下，在上海附近东渡日本。安史之乱平定后，玄宗派方士来到日本找到杨贵妃，送给贵妃两尊佛像，贵妃则献上自己的定情的头簪。此后，杨贵妃再也没回中国，在日本平静地安渡晚年。各位看客一看就明白，这就是把《长恨歌》中的海外仙山换成了日本。
版本二：京都市东山区的泉涌寺相传有杨贵妃的观音像。据说是安史之乱平定后，玄宗思念贵妃，于是用香木制作了与贵妃大小相同的观音坐像，此像于宋时传入日本。此观音至今还作为愿结良缘，成就诸愿的神祗而受到人们的欢迎。
版本三：杨贵妃是名古屋市热田神宫热田明神的化身，因为唐玄宗企图征服日本，热田明神便化为杨贵妃，去魅惑君王去了。该神社殿后还有一座五轮塔，居说是杨贵妃的坟墓。
元和拾一年
这主要是日本媒体刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代 》的文章，轰动一时，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生往日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”,还拿出书证、物证证明此事。后来他们调查山口百惠的出生和宗族发现山口百惠姓杨，但是不能证明山口百惠是杨贵妃的后代。
（山口百惠）
杨贵妃，本名杨玉环，唐朝宫廷音乐家、舞蹈家，中国古代四大美女之一的羞花说得就是杨贵妃。据史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守，盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。 然而杨贵妃的死因都有好几种，（死于马嵬坡、死于佛堂、死于乱军、吞金而死）。
（杨贵妃）
首先据《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同。
杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；
张佑的“血埋妃子艳”；
温庭筠的 “返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”；由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。
既然证实了杨贵妃死于马嵬驿，为何又有流传日本的说法呢？这一切要归结于白居易的《长恨歌》里有句“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”
（杨贵妃）
那么杨贵妃到底最后结局如何？真的在日本生活过吗？
也有人说杨贵妃没有死，所以才有了杨贵妃到了日本一说。事情是怎么样的呢？
他们认为杨贵妃没有死，而是在马嵬驿兵变后被带走逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期还有张廉译自日本《中国传来的故事》里的内容看，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼被杨贵妃美色所吸引，不忍心杀了杨贵妃，于是与高力士合谋，用侍女代替杨贵妃。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，可能就是在今天的上海附近扬帆出海，经过海上漂泊，辗转来到日本，最终在日本安度晚年。
（杨贵妃）
羽评历史
山囗百惠说自己是扬贵妃之后代 ，纯属哗众取宠。当时扬妃死时多人在场，玄宗哭道，愿仗佛力，使妃子善地受生。回顾高力士，汝可引至佛堂善处之。说罢大哭。扬妃上佛堂礼佛毕，高力士奉上罗巾，促令自缢于佛堂前一果树下，时年三十八岁。时天宝十五载六月也。后人咏马嵬坡甚多，惟杜真卿一诗极佳。扬柳依依水拍堤，春城茅屋燕争飞。海棠正好东风恶，狼籍残红亲马蹄。扬妃既死，高力士宣言道，妃子扬氏己奉旨赐死，众军还末肯信，高力士奉谕将扬妃之尸，用绵衾覆亍榻上，置之驿庭中，敕陈元礼率众军将入视，元礼揭其半衾抬其首，以示众人，于是众人知其果死。玄宗命高力士速具棺殓，草草葬之于西郊之外。怎说扬妃没死，白居易误听道士通幽之说遂写出长恨歌。讹以传讹讹作诗，不如野史淡果报
山清水秀67918610308
只能说，杨氏后人可能东渡扶桑，所以她称自己是杨贵妃后裔，但并非是杨贵妃后代，可能是旁系或者有点关系的人的后裔。不过这也印证了好多现在日本人都是中国人后代的说法，毕竟我们是他们祖宗这事是无法改变的！
