黥，即刺青，指在人体上刺字或刻图，并涂上颜色。古代，黥也指黥刑，《说文》有云：“墨刑在面也”。
本期推荐“尔雅群”文友陆庆扬的作品《酉阳杂俎之黥篇 • 刺青的奇闻怪谈》，分享唐代志怪小说《酉阳杂俎》里部分《黥》的内容。同时，也敬佩远在大洋彼岸的作者，扎根异国几十年，仍心系中国传统文化，不断学习与交流，经典永流传~~
编语：云巛
《酉阳杂俎》之黥篇 • 刺青的奇闻怪谈
近日开始读古人笔记、尺牍，偶尔翻到了唐代段成式所著《酉阳杂俎》，内中一篇《黥》，专门记载各种有关刺青纹身的奇闻怪谈，读来颇为有趣。
其中一段写道：上都街肆恶少，率髡而肤劄，备众物形状。持诸军张拳强劫（一曰“弓剑”），至有以蛇集酒家，捉羊脾击人者。今京兆薛公上言白，令里长潜部，约三千余人，悉杖煞，尸于市。市人有点青者，皆炙灭之。时大宁坊力者张幹，劄左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏阎罗王”。又有王力奴，以钱五千，召劄工可胸腹为山亭院，池榭、草木、鸟兽，无不悉具，细若设色。公悉杖杀之。
这段翻成白话文就是：长安城有一帮街头恶霸，剃光头且浑身刺着各式各样的纹身。仗着军队里有人，拿了各种凶器殴打抢劫。还抓了蛇聚集到酒家勒索，拿羊胛骨打人。京兆尹薛元赏上任后，下令长安城内的里长暗中集合人手将这帮人围捕，然后三十多人全部乱棒打死，并陈尸于市面示众。街市上发现有人刺青的，一律用艾条烫去。当时大宁坊有位名叫张幹的力士头颈很犟，顶风作案在左臂刺着“生不怕京兆尹”，右臂则刺“死不畏阎罗王”，蛮对仗的。又有王姓力奴，花了五千铜钱，请文身师在他胸腹间刺上山丘庭院，池塘水榭，草木鸟兽，无不完整，精细得就像绘画一样。这位薛大人得知后大怒，你们这些低端人士，竟然还敢硬怼本领导，岂不要反了天，于是下令杖毙。可以看出中唐时期，大唐已经早已自盛世走下坡了，连皇帝都成了宦官的傀儡，京兆首善之区的治安竟败坏于斯就更不稀奇了。
还有一段写着：又贼赵武建，劄一百六处，番印盘鹊等，左右膊刺言：“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。”又高陵县捉得镂身者宋元素，刺七十一处，左臂曰：“昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人。”
贼人赵武建的左右臂分别刺着：“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝”。这才是江湖老人的真实写照，所谓江湖越老，胆子越小就是指这种心情。好比滩头的野鸭，时时刻刻被猛禽盯着，一旦苗头不对，马上入水逃命。至于那宋元素，呼身刺了七十一处，左臂的 “昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人”，一首七言绝句道尽世间人情冷暖。两名贼人却一派文青风范，看来有文化的流氓古已有之。
文中还讲到了一则故事：李夷简，元和末在蜀。蜀市人赵高，好斗。常入狱，满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止。恃此转为坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就厅前。索新造筋棒，头径三寸，叱杖子打天王，尽则已，数三十余不绝。经旬日，袒衣而历门叫呼，乞修理功德钱。
话说元和末年李夷简到四川当官，当地有个叫赵高的街头混混，喜欢寻衅滋事，经常坐牢如同家常便饭，也不知几进宫了。他整个背部都刺满了广目天王，即四大天王里的北天王。每次被抓要打板子时，差人看到面目狰狞的天王，总觉得心里毛毛的，再加上衙门里有很多禁忌，所以板子打不下去。赵高就凭此成为街头一害，愈发嚣张。李夷简听闻后大怒，令差人把赵高抓到公堂上，用口径三寸的新棒子照着天王像打，三十多记棒子打下来，直到他背上皮开肉绽，天王刺青也烂了才停下。谁想十几天后，这货又光着上身，沿街拍门讨钱，说那是功德钱，要用来重刺天王像。把身上的刺青当成庙里的菩萨像，真是奇事。
下面这则故事就很搞笑：蜀小将韦少卿，韦表微堂兄也。少不喜书，嗜好劄青。其季父尝令解衣视之，胸上刺一树，树杪集鸟数十。其下悬镜，镜鼻系索，有人止侧牵之。叔不解，问焉。少卿笑曰：“叔不曾读张燕公诗否？'挽镜寒鸦集'耳。”
四川人韦表微的堂兄韦少卿小将，从小就不爱读书，却沉迷于刺青文身。他叔父曾叫他脱衣查看身上的刺青，但见胸口刺了一棵树，树梢上刺了数十只鸟。下面刺了一面镜子，镜鼻处刺了一根绳索，一旁还刺了个人牵着绳子。他叔父实在看不明白，就问韦小将到底刺了什么。韦少卿满脸得意地笑着说：“叔叔你难道没有读过张燕公的诗吗？这是他写的'挽镜寒鸦集'呀”。这位小将也学会掉书袋了，他口中的张燕公时玄宗时的宰相张说，但张说从来没有没有写过什么'挽镜寒鸦集'。原来这句诗出自诗人张籍的《岳州晚景》：“晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。”，小将没有好好读书，把“晚景寒鸦集”听做'挽镜寒鸦集'。他比张冠李戴稍好一些，做到了张冠张戴，这还不算，他还把这讹句永久地刺上胸口，结果要丢一世的脸。活生生的一副“不学而术”的写照，看来把红卫兵称作小将也是有典故的。
最后一个故事描述了一位唐代的狂热粉丝，故事说：荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈已下遍刺白居易舍人诗。成式常与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记。反手指其劄处，至“不是此花偏爱菊”，则有一人持杯临菊丛。又“黄夹缬林寒有叶”，则指一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。凡刻三十余处，首体无完肤，陈至呼为“白舍人行诗图”也。
这位荆州男子葛清根本不怕痛，全省自头颈以下刺满了白居易的诗篇。作者常和荆州门客陈至一起把他招来观看，要他自行解说。结果葛清自然对白诗滚瓜烂熟，连背上的配图刺青都了然于心。当念到“不是此花偏爱菊”，他就反手指着一人拿着酒杯站在菊花丛旁。接下来念到“黄夹缬林寒有叶”，他就指向背上的一棵树，树上挂着染印的丝锦，丝锦上的团窠花纹细致无比。这位葛清身上总共刺了三十多幅配图诗句，几乎找不到一块完整的皮肤，陈至于是就称他为行走的白居易画本。对比如今的粉丝，机场接送，购买唱片书本，参加签名会等行为实在算不上什么，一千多年前唐朝的这位白居易忠实粉丝（白粉），可以献出自己的皮囊来替偶像打造行动广告，那才是动真格的。
以前总是将刺青与不太正经的群体相联系，例如帮.会.分.子，囚犯等。尽管历史上有“岳母刺字”的典故，但受到传统的“身体发肤，受之父母”传统观点的影响，刺青还是被视为一种社会边缘的现象。
如今刺青似乎又步入了主流文化，不管是基于宗.教，文化，传统习俗，还是流行时尚。纽约街头的文身店铺更是处处常见。仔细一想这也正常，因为人类刺青的历史比文字记载的历史更悠久，至今世界上还有很多原住民部落还没有自己的文字，却有相当完善的刺青技术。
在美国，有一些次文化群体，比如摩托车队等更以刺青作为成员之间相互认同的手段。记得有次在42街的布莱恩公园观看露天老电影，当晚放映的是马龙白兰度主演的《The Wiled One》，电影主题描述了五十年代摩托车骑士的故事。放映结束后，主持人感叹了一句：“Wow，so many bikers and not a single tatoo！”，意思是“哇塞，影片里那么多摩托车骑士，竟然没见到一个刺青。果真时代变了！”
注：配图系网摘
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