徐翔宇389

身處中國歷史最黑暗的篇章，卻是漆黑中最閃亮的星。

這段歷史是被教科書遺忘的歷史，也是大眾不願意提起的歷史。五胡亂華，承接於西晉八王之亂，國力空虛的時期，以匈奴、鮮卑、羯、羌、氐為代表的外族入侵中原，中原大亂，晉的軍隊內耗嚴重，國力空虛，拱手將中原讓給了胡人。退避到了南方，遷都建康，史稱東晉。【晉書】記錄當時永嘉喪亂，中原士族十不存一；【晉紀】中提及胡人熱衷於屠殺百姓，有波及幾個州的大屠殺事件。其中胡皇石勒最為兇殘。

當時的漢人已經到了危急存亡的關頭，被胡人視為兩腳羊，女子尤為慘烈，，夕則姦淫，旦則烹食，更是發生過千女投江，易水斷流的殘忍事件。那是真正的“人”吃人的時期，被吃的是漢人。

而冉閔就是在這個屍橫遍野的環境中成長起來的。他是漢人卻被迫成為石虎的養孫，從小就看遍了漢人的悲慘遭遇，仇恨伴隨著他一起成長。最終於350年爆發，建立了冉魏352年親手屠滅了“石家”的政權。冉閔殺羯，滅羌、氐，破匈奴。擊敗、屠殺胡人近百萬人。四族在這種族仇恨的戰爭中損失慘重。唯有鮮卑實力依舊強大。冉閔雖然近乎於戰神一般，但是他的漢人部隊越打越少，最後在奪糧的過程中以一萬人馬遭遇了鮮卑十四萬鐵騎軍。戰敗被俘，斬於遏陘山。

冉閔一生為漢民族而戰，號召當時被屠殺的漢人站出來。抗爭胡人。拯救漢族於危難之間。屠胡百萬，是漢族當之無愧的民族英雄，更是被屠殺者的復仇天神。至於人類惡魔。若為民族戰，當了又何妨？

簡族

不請自來。冉閔到底算民族英雄還是人類惡魔？這個問題不好回答。因為兩個都不靠譜。說民族英雄吧，他一生也沒有表現出為漢人奮鬥的意思，說的難聽點兒，只不過是利用了漢人對羯族人的仇恨，實現了自己的政治目的。

但是這事客觀上是幫了北方漢人的。如果冉閔不痛殺羯人，恐怕這個白種人的民族就要把北方漢人最後一點骨血殺幹了。

兩腳羊，就是我們當年北方漢人的女子，被羯人擄掠後，晚上供羯人士兵發洩獸慾，白天又殺了做成軍糧，當時北方漢人村落十室九空！講民族團結不錯，可是這樣的民族我們為他講什麼好處？

冉閔殺羯人是有自己的政治目的的，他絕對不會有做北方漢人代言人的覺悟，因為他父親就是被羯人養大的，他從小就像一個羯人一樣。他為羯人的政權也出了不少力。

只是，後來矛盾產生了。他對羯人產生了怨恨，於是利用了漢人對羯族的怨恨。羯族人欺壓漢人太狠了！

事實上並沒有殺胡令的記載。但是冉閔帶著漢人到處屠殺羯人是事實。殺的羯人亡國絕種也是事實。

武悼天王冉閔最讓人敬佩的地方還是他和鮮卑人的慕容前燕國作戰失敗時。

朱龍寶馬累死了，冉閔手刃三百多敵兵後被俘。前燕國主慕容俊輕蔑地說，你這樣的奴僕之人怎麼也敢自稱天子？

冉閔回答:“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類尤稱帝，況我中土英雄呼 ！”你們這些禽獸一般的傢伙都稱帝了，我們中土漢家英雄為什麼不能？

不是冉閔太流弊，是當時司馬家的晉朝太噁心了！縱觀整個華夏曆史，從開國就糜爛衰弱的統一王朝，也就數晉朝了。被五胡揍的滿地找牙，逃到南方去了，留下北方的漢人任人宰割！屈辱！

說實話，如果不是冉閔的殺胡，鮮卑人根本看不起漢人！正因為看到了漢人的可怕，後來鮮卑的拓拔族才改善之前胡人的政策，開始善待漢人。後來孝文帝大力漢化，雖然鮮卑族的民族特性丟了，可是，鮮卑人也成為了漢人的一部分！鮮卑人的血液也融入了隋唐的盛世中！

詩酒劍花

縱觀中華上下五千年，出現了太多名垂千古的優秀將領，其中有我們熟悉的“百萬人屠”白起、有“百戰百勝”的韓信、有“封狼居胥”的霍去病…他們的傳奇故事家喻戶曉、婦孺皆知，

但今天我要來說一位大家不太熟悉的、歷史課本上避之不談的“殺神”：武悼天王——冉閔！

一個黑暗的時代，悲痛到我們都不願提起：八王之亂，耗盡國力： 漠北來敵，五胡亂華！而我們的主角冉閔，就生在這個“千瘡百孔、風雨飄搖、民不聊生、屍橫遍野”的歷史節點。

冉閔是後趙武帝石虎的“養孫”，自小就“寄人籬下”的他，看到了當時“五胡亂中華”泯滅人性、暴虐無道的殺戮，所以身為漢人的冉閔，自幼就埋下了仇恨的種子，暗下決心要終結這個時代的黑暗。

他選擇的方法是最簡單粗暴的“以暴制暴”：他親手終結了“石家”政權，建立起屬於自己的國度：大魏！接著頒佈了歷史上著名的“殺胡令”：“犯我大漢子民者，死！”

“ 一將功成萬骨枯！”349年秋，冉閔破石遵，屠胡人軍民十幾萬，極大地震懾住了胡人的猖狂;350年，冉閔拔鄴城，四閉城門，下令屠城，城內二十幾萬胡人被屠殺殆盡，血流成河，屍橫遍野。

對於冉閔的“大屠殺”，歷史上也褒貶不一，但是我覺得，當你看到2000萬漢人被胡人屠戮到僅剩400萬，中華民族危在旦夕、面臨滅頂之災時，任誰都不會無動於衷！“戰神”冉閔屠殺百萬胡人，救黎民於水深火熱，扶中華於危難之際，是當之無愧的民族英雄！

歸來時當如是

客觀的說，從文學角度看，那篇《討胡檄文》寫的確實很不錯，偽造者的文言文功底非常牛。但從歷史的角度看，那篇檄文卻漏洞百出，堪稱拙劣的偽作。我數了一下，《討胡檄文》至少有五大破綻（注），五大謊言，下面一一列舉。 破綻一：“而今日之域中，竟是誰家之天下？” 這句話直接照搬駱賓王的《代李敬業傳檄天下文》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下！”。眾所周知，駱賓王（約619—約687年）是唐朝人，他生活的年代比十六國時期的冉閔（？－352年）要晚了約三百年，那篇號稱是冉閔所作的《討胡檄文》裡面的語句竟然直接照搬駱賓王的《代李敬業傳檄天下文》。 破綻二：“太興元年，愍帝受辱，崩於匈奴。” 太興元年是公元318年，晉愍帝被害於317年，造假者連基本史實發生的時間都搞錯了。 破綻三：“凡此種種，罄竹難書！” “罄竹難書”這個成語出自祖君彥為李密寫的討伐隋煬帝的檄文：“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”（《舊唐書·李密傳》）。李密（582年－619年）是隋朝人，他生活的年代也要比冉閔（？－352年）晚兩三百年，那篇號稱是冉閔所作的《討胡檄文》裡面的成語竟然出自李密的檄文。 破綻四：“中原危矣！大漢危矣！華夏危矣！” 這句話模仿自我黨在1937年7月8日通電全國號召抗日的電文“全中國的同胞們！平津危急！華北危急！中華民族危急！” 破綻五：“以挽吾漢之既倒，扶華夏之將傾。” 這句話由成語“挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾”演變而來。而後者出自韓愈的《進學解》：“障百川而東芝，回狂瀾於既倒。” 注：有人說這篇檄文中的“漢民”“漢人”之說也是破綻，畢荒就認為這種說法起源於南北朝後期的高歡宇文泰爭霸時期。當時的東魏朝廷有人蔑稱漢族人為“一錢漢”，這應該就是畢荒老師的根據。但江統《徙戎論》中有句話，雲：“且苦漢人侵之”，這句話裡的漢人也有可能是指漢朝人。 但白壽彝《中國通史》雲：“著名史學家呂思勉說：“漢族之名，起於劉邦稱帝之後。昔時民族國家，混而為一，人因以一朝之號，為我全族之名。自茲以還，雖朝屢改，而族名無改。”呂振羽則說：“華族自前漢的武帝、宣帝以後，便開始叫漢族。”總之，漢族之名自漢朝始稱。” 謊言一：“胡狗鮮卑，大掠中原，劫財無數，擄掠漢女十萬，夕則姦淫，旦則烹食，千女投江，易水為之斷流。” 這句話90%屬於虛構。“率胡晉合二萬人，進軍討穎。……浚乘勝遂克鄴城，士眾暴掠，死者甚多。鮮卑大略婦女，浚命敢有挾藏者斬，於是沉於易水者八千人。黔庶荼毒，自此始也。”（《晉書·王浚傳》） 這件事發生在304年，當時還是八王之亂時期。王浚是西晉朝廷的人，這個暴行也是朝廷自己的軍隊做下的，這些鮮卑人也是王浚的手下。在鄴城施暴的也不光有鮮卑人，漢軍也一樣，“士眾暴掠，死者甚多”。西晉八王亂起，王浚意圖割據一方，借援夷狄，與鮮卑人交好，還把兩個女兒嫁給了鮮卑人。這個悲劇的罪魁禍首就是這個漢人王浚。 謊言二：“羯狗之暴，以漢為“羊”，殺之為糧。” 因為這句話，就有了一個說法，說是五胡，尤其是羯人，把漢人當做“雙腳羊”。我可以負責任的告訴大家，這個說法純屬虛構。 南宋時人宋綽的《雞肋編》記載：“唐初，賊朱粲以人為糧，置搗磨寨，謂啖醉人如食糟豚。每覽前史，為之傷嘆。而自靖康丙午歲，金人之亂，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，鬥米至數十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食，人肉價賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州範溫，率忠義之人，紹興癸丑歲泛海到錢塘，有持至行在猶食者。老瘦男子，廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。唐止朱粲一軍，今百倍於前世，殺戮焚溺飢餓疾疫陷墮，其死已眾，又加之以相食。杜少陵謂“喪亂死多門”，信矣！不意老眼親見此時，嗚呼痛哉！” 也就是說“兩腳羊”的說法是南宋時期的，跟五胡亂華一點關係都沒有。而且南宋時期把人當做雙腳羊的還不是金人，而是範溫這個漢人，還是“忠義之人”。更殘酷的是中國歷史上發生的很多大規模吃人慘案，竟然主要是漢人乾的。西晉八王之亂時的張方、隋末的朱粲、安史之亂中的張巡、唐末的黃巢、把人當“兩腳羊”的範溫，都是漢人。後來吃掉石虎蒐羅來的那些美女的，還是冉閔手下的漢軍。杯具啊！ 謊言三：“永嘉四年，圍獵漢民，王公忠烈射死者十餘萬。” 這句話也基本屬於虛構。史書記載是：“夏，四月，石勒帥輕騎追太傅越之喪，及於苦縣寧平城，大敗晉兵，縱騎圍而射之，將士十餘萬人相踐如山，無一人得免者。”（《資治通鑑》卷87） 史書上只有這條記載和檄文中的類似，石勒也確實由此戰徹底廢掉了西晉武功，並將俘虜的朝廷皇族、王公、大臣全部屠殺。 繼續談談所謂的冉閔《殺胡令》，很明顯，這是某個好事者偽造的，而且這個好事者肯定是個現代人，既沒學好歷史，又沒學好中文，空有一腔情緒在四處塗抹。 這篇《殺胡令》有很多硬傷，這也許是唯一能說清的話題，感謝老祖宗，留下《晉書》、《十六國春秋》與《資治通鑑》等一系列史書典籍為我撐腰，不至於會被罵成漢奸。 這篇《殺胡令》最大的一個硬傷，也是目前很多重口味的極端民族主義者經常犯的一個硬傷。地球人都知道我們這個民族叫漢族，但是隻有一部分地球人知道，“漢族”兩字是在民族主義這種意識形態大規模興起之後才成為我們這個民族的固定稱謂的，這是僅僅最近兩三百年的事情。（這個話題扯開來講，所謂“漢族”究竟包不包含古代的少數民族都是值得爭議的問題） 在此之前，古人都是某個朝代的子民，異族人對古人的稱謂大多都與他們所處的朝代有關，比如秦朝人被稱為“秦人”，唐朝人被稱為“唐人”，宋朝人被稱為“宋人”。那時也有“漢人”那個稱謂，但是這裡的“漢”並非指漢族，而是指“漢朝”。由於漢唐是我國古代最輝煌的兩個朝代，所以某些史籍裡，即使在這兩個朝代滅亡之後，還是用“漢人”某“唐人”來指代中原的華夏子民，但這種情況並不常見。 冉閔是兩晉之交的人，他是絕對不會將中原百姓稱作“大漢子民”的。哪位如果有興趣，可以去翻看位列二十四史的《晉書》裡面的諸載記，裡面將這些稱謂的變遷寫得很清楚： 在西晉時期，中原百姓被稱為“晉人”，例如《劉淵載記》裡“...雖然，晉人未必同我...” 西晉滅亡之後，南方東晉轄區內的百姓依然稱為“晉人”，北方的百姓則跟著政權變更而變更，後趙國內的百姓被稱為“趙人”，例如《石虎載記》裡說冉閔要殺胡的時候“...於是趙人百里內悉入城，胡羯去者填門...” 而當時有沒有“漢人”這個詞呢？有，但是指的並非中原百姓，而應該是指之前匈奴劉淵建立的漢國子民。 所以《殺胡令》裡開口閉口“我大漢”，這個玩笑就開得有點大了，那幾十年裡冒充“大漢後裔”要“復漢家基業”的是匈奴，“大漢”兩字暫時已經被搞臭了（來自天涯社區客戶端）

歐足聯普拉蒂尼

冉閔的父親冉瞻是後趙皇帝石虎的養子，冉閔年幼時就果斷敏銳，深受暴君石虎寵愛，將其當親孫子一樣撫養。公元338年，少年冉閔首次參加戰爭，在昌黎大戰中，當時後趙軍隊幾乎全軍覆沒，只有少年冉閔率領的軍隊因指揮有方而安然無恙，從此名聲大振。此戰後，冉閔成名，被石虎提拔為北中郎將，屢立奇功。

其實，無論是殺胡拉攏漢人，還是殺李農拉攏胡人，冉閔的出發點都是為了維護自己的統治。自從冉閔擁戴石遵起，他就完全處於力量對比上弱勢的一方，沒有盟友只有敵人。始終處於孤立無援的環境當中，而在一柱擎天的戰鬥中又養成剛愎自用的習性，敗亡也就成了必然結果。因此，冉閔可以算得上是和西楚霸王項羽一樣讓人又敬又恨、又憐又怨的悲劇英雄。

小白兔10978

阿斗解讀《黑髮黑眸我是漢家英雄》

歷史不該遺忘，遮羞不該成藉口。

書寫史的是誰，我們在融誰？融後又發生什麼，那些腐，酸，爛儒，寫的史。他們要的是什麼？為什麼要摸黑，弄清楚這些就會明白，為何英雄無名，為何義士成罪人。

當看史書，“武悼天王冉閔”悲壯說出““天下大亂，爾夷狄禽獸猶可稱帝，況我漢族英雄，為何不得稱帝。”記住那些說他是漢奸的看看他生命中最後一句話。”況我漢族英雄”。到死都在說自己是中土英雄的猛士。被說成無恥無義之徒。被他拯救的北方漢人，悲傷嗎？或者悲憤？被他殺的五胡之人作何感想？歡喜，鄙視？一個不尊重英雄的民族，一個埋沒英雄的民族。別提什麼融合。不過是掩飾自己的無能。

為何會有論調說；武悼天王冉閔不是英雄，原因無他，遮羞需要，國家政策需要，他幫助的人不值得紀念？

首先我們看遮羞何解。

被五胡亂華顛覆的政權是誰？

中國歷史最差王朝，西晉。說他最差我之前有一篇專門寫過，這裡不在重複。

繼承西晉，保有南方半壁江山的是誰？東晉是北方西晉的延續。有東晉的存在，冉閔就不可能會得到公正對待，如果東晉為他歌功頌德，請問司馬懿的子孫臉面何在。

然後我們再看看東晉之後是南北朝，北方充斥著胡人政權，當然天生對殺胡出名的英雄，有著天然的反感。

南北朝之後，第一個大一統的朝代是隋朝，可惜命不長。就算想正名，也沒那個時間。

隋以後是誰？擁有突厥血統的唐帝國。你說說，李家就算是漢族人，可是他會頌揚自己的死對頭嗎？不會。於是摸黑一直再繼續。

唐之後的宋代，文峰闕起，可惜不尚武功，統治者，天生反感武將，連千古戰神，狄青都可以被鄙視的年代，你認為他們會尊重英雄。

宋之後是誰，蒙元，好吧，那個年代提都不用提。比五胡亂華好不了多少。崖山海戰，中國人的風骨，純正的漢人都不在啦。

明朝就開始啦融合。也不會提，清朝更不用說，時間到啦現在，剩下的還用我說嘛？不提啦。。。

而那些被他解救的人為何不為他說話，原因很簡單，沒有地位。中國從南北朝開始，經濟中心，就開始出現轉移。原因很簡單，北方被破壞的實在太厲害，簡單說，打殘廢啦。

生活在北方的人民，被南方鄙視甚至不當同類的事情也有發生。你說你第一沒經濟地位，沒經濟地位也就算啦，因為窮讀書不多，就沒有社會地位。沒有經濟地位，沒有社會地位，你說的話誰會搭理？？

於是，受武悼天王冉閔恩惠的人，成為了賤民，在歷史的長河中漸漸忘卻曾經的痛苦。

於是，反對武悼天王冉閔的人，都成啦統治者，他們可以隨意書寫自己需要的歷史。

於是，一在的遮羞，不斷的國家需要。一次又一次，一代又一代，到最後，太多人都忘啦這個英雄他存在。

最後總結下；著名的《沙湖令》拯救啦北方漢人，乞活軍因為沙湖令有啦方向，雙腳羊因為沙湖令而重新做人。

我們的英雄因為沙湖令，騎著朱龍寶馬，率領3000短兵，在最後一戰倒下。只留下中土英雄的傳說，我們該羞愧。

阿斗不傻

還是說點兒什麼吧！首先，冉閔絕對算不上什麼“民族英雄”，因為他不夠格，同樣他也算不上“人類惡魔”，同樣也是因為不夠格。

這裡咱們先拋開他反胡的動機不談，僅僅看他反胡的實際效果，是不是真的起到了許多人說的“拯救漢民族”的作用？

首先，冉閔從稱帝到滅亡不過三年時間，所控制的地區也不過是河北南部和河南北部一帶，要說他能在如此短的時間在有限的地盤內拯救漢人也太不能讓人信服了。也就是一小軍閥而已，能有多大的實力去“拯救漢族”？

第二，有許多人故意製造了一種當時北方漢族即將滅亡的假象。網上很多人說當時北方漢人只剩下兩百萬，最多有說四百萬的，但這些數據全都沒有任何出處，不知是誰臆想出來的？實際上，據史料記載：在冉閔死後十幾年，僅佔據關東的前燕統計戶籍便有九百九十多萬。而在冉閔死後三十年，統一北方的前秦人口達到了兩千多萬。若漢人只有兩百萬或四百萬，短時間內北方人口會如此暴增？即使三十年內漢人人口能增長一倍，也最多不過八百萬，那豈不是說，北方有百分之六七十為胡人？若是如此，冉閔又有什麼滅胡的功績？再說，從冉閔死亡到淝水之戰，北方一直戰亂不息，是不可能出現人口激增的情況的，由此可知，冉魏時期，北方的漢人數量絕對遠遠超過二百萬或四百萬，估計至少當在千萬以上，遠遠沒有到快要滅絕的程度。既然如此，又何談“拯救漢人”呢？

第三，所謂的“殺胡令”，歷史上並沒有明確記載，實為後人所杜撰。而“兩腳羊”最早見於北宋，也是被人強行放到了五胡亂華時期。而冉閔的戰績也並非網上吹的那麼神，其犯下的許多錯誤是導致其滅亡的重要原因。這些強行紿冉閔加戲的行為，也是在誤導許多對歷史不夠了解的人將冉視為漢人的大救星，大英雄。但他實在真的不夠格。

要說到當年拯救漢人的大英雄，劉裕，謝安等人自不必說，哪怕是桓溫，祖逖也是冉閔難以望其項背的。事實上，古人的史書中從未將冉閔視為什麼了不起的人物，最多將他視為一個攪局者罷了，對他的記載既少，也鮮有人討論他，基本上是被無視了，即使是在漢民族意識高漲的南宋和清末，也不見有人把冉閔抬出來說事兒，倒是在當今的互聯網時代憑藉幾篇網文和近來在底層人中興起的極端民族思想火起來了……豈不可嘆。

所以說，網絡既可以成為知識的寶庫，也可以淪為謠言的溫床。誡之。

秦王嬴蕩

作為“四大文明古國”之一的中國，我們更為驕傲的一點是我們是四個古國中唯一未間斷的文明，結合這個與“五胡亂華”時的大環境就足以說明冉閔在中華民族歷史中的地位，也許有人說南方還保留著漢政權，但當時北方胡人政權一直保持著對南方政權的壓制態勢，如果沒有後面的冉閔屠胡，你很難說哪天他們就跨過了長江。從這個角度來看就可以說他有挽漢文化於將傾的不世之功！

也許有人說冉閔發佈“屠胡令”只是利用當時漢人對胡人的仇恨心理來維護他個人的冉魏政權，從而導致了數百萬之多的胡人與長相偏胡人的漢人慘遭屠殺，但是誰又考慮過那數十萬被稱為“兩腳羊”的漢族少女的感受呢？她們世代生長於此，就因為這幫遊牧民族的到來而失去了作為“人類”的最基本的尊嚴，白天被當做牲畜一般被屠殺吃食，夜裡被賤淫摧殘！實在帶不走就全部殺掉填河！如此做法已然不是民族之間的鬥爭，而是種族的鬥爭！民族的鬥爭你可以被殺，被搶，被奴役。當被食用的時候說明對方已然不拿漢人作為人來看待了！民族戰爭尚有人性可言，種族戰爭只有你死我活！所以不管他是有意或是無意，他都再次拾起了漢人作為人的信心，而不是被殺之後賠幾個大子就可以解決的牲畜！

也許今日我們為了民族團結而無法裡面冉閔大帝，但每個民族都應該有自己的英雄，比如成吉思汗，作為中華兒女也曾為他文政武略所傾倒，但作為漢民族我很糾結，畢竟他和他的後人滅亡了作為文化，經歷，藝術達到巔峰的漢政權--宋朝！每個民族都有自己專屬的英雄，而我們呢？連岳飛都因為是參與了的是與少數民族的戰爭而被有些人指責不應位列民族英雄之列！一個民族的消亡始於對本民族英雄的遺忘！

也許每個人都應該去看一眼冉閔，滿地的古樸長劍！沒有巍峨如祁連山的墓地，甚至無從找到他的屍骨，但那一地的長劍足以訴說他的一生，一生征戰殺伐！一身的敵人鮮血！或許雜亂無章，但這才是他那一生和那個時代的寫照，也是他那一生和那個時代的悲劇，也是我們這些後來人的幸運與福祉！

水雨木100400

自第一個猿人拿起工具尋找食物，人類就再也沒有擺脫過本位主義的困擾，即便是成了神的幾個大佬，也會對異族或者妖怪針鋒相對甚至趕盡殺絕。A搶了B民族的過冬糧食，A所在的民族由於有了搶來的糧食得以度過寒冬，A就成了民族英雄；B民族由於沒了糧食，熬不過寒冬，全族滅亡，A也是毀滅B族的惡魔。所以，從民族角度出發，冉閔在五胡亂華時期能發“滅胡令”，為風雨飄搖的漢民族爭取生存空間，讓漢民族得以延續，可以說是漢民族的英雄。

每一個民族都有生存的權利，匈奴鮮卑羯等五胡也不例外，他們也有自己的一套生活體系也有男女老少，即便在我們看來他們很野蠻。滅胡令對他們而言也是一道死亡判決書，無數胡人喪命於大屠殺當中。對他們而言，冉閔，是一個死亡使者肯定是一個惡魔。

問題中提到的“人類惡魔”，就是從人類角度來審視冉閔，維度一下子提高了很多，那就要從人類文明發展的進程來評價他的功過是非。我是這樣認為的，人類文明發展史是一個客觀存在，存在即為合理，暴君也好，明君也罷，或者屠夫，或者善者，甚至阻止或者左右了善文明的發展，對於人類文明發展史來說，也不過是一個客觀存在，就像牆上的壁畫，你可以說它好看，可以有許多理由和角度，也可以說它醜陋，可以從不同站位抨擊它。套用一句歌詞：不管你愛與不愛，都是歷史的塵埃，這些塵埃一樣的人和物構成了歷史的進程。

當然，當然，這樣分析並不是說我們現實生活中的每個人都可以為所欲為。因為，首先，人類文明發展的歷程我們是無法左右，就像一塊塊磚，無法規定一座的形狀，（現實當中的人可能只是磚裡面的一粒沙子）。冉閔屠胡百萬，也無法改變歷史進程，它的在浩瀚的人類文明發展進程當中可能也是一個較大的沙子，他滅了胡的民族，或者胡滅了他的民族，其他民族照樣在這片土地上生根發芽，也就是說沙子跟磚頭在文明發展中能力有限，低緯度難以影響高維度。

呃呃，好像寫偏了，回到現實分析。人類只能夠生活在當下的時間裡，這是人類唯一能夠夠得著的現實，現實社會當中有它的秩序，這種秩序意識就給了我們一些與人與物與過去與未來聯繫的價值判斷，讓我們形成對錯好歹意識，進而指導自己為人處世的方式方法。現代社會當中，屠殺這種殘酷的方式當然會被譴責，現在現在的角度來看，滅胡百萬，哪怕是間接導致三四千萬人死亡都要被譴責，可以稱得上是人類惡魔了；剛才說了，歷史進程就像牆上的畫，我們可以從現實價值角度指著牆上的人罵他是惡魔，當然也要站在當時歷史的角度去剖析。

罵他是從現實價值角度，剖析要從當時歷史情形切入，最重要的，剖析完罵完再反思指導當下社會的發展、造福人類才是真。

大瑞斯

胡人大營分配漢人是當食物配給，白天漢人男的做勞役，漢人女的做雜務，晚上胡人把男的漢人屠宰成食物，然後一邊喝酒一邊吃燒烤的人肉，一邊強姦漢人女子。

胡人因戰出發，畢定抓漢人充做軍糧，每攻略一地俘獲漢人均做軍糧食用，換句話說，胡人對漢人就是當獵殺動物對待，根本就沒打算讓你投降或臣服，就算你想做漢奸胡人都不要。

這種情況有沒有讓人想起日本鬼子的南京大屠殺，日本鬼子就是要中國人滅國滅種，所以全國人民被南京大屠殺所驚醒，很多麻木不仁的中國人最終發出最後的吼聲。

冉閔的時代和冉閔做的事情就是和抗日戰爭一樣，在滅族滅種的危難之中，終於發出了最後的吼聲，“屠胡令 ”終於激發了廣大漢人的血性，一場廣泛的民族自救的統一戰線很快形成，短短几年近百萬的胡人在中原被殺的幾乎一個不剩。

關鍵字: 中原 歷史 冉閔