看了五帝本紀，才明白“尊王攘夷”不是春秋時候才開始的，五帝的時候已經有了，軒轅黃帝就是通過“尊王攘夷”最後被推舉為天子的，中國文字記載的歷史也是從“尊王攘夷”開始的。黃帝的“尊王攘夷”和春秋時代的“尊王攘夷”不同之處在於，黃帝不是通過主動施加武力脅迫諸侯承認自己的“霸主”地位的，而是在“尊王攘夷”的戰爭中，戰勝炎帝、蚩尤這兩大諸侯勢力後，經眾諸侯一致推舉，從而取代神農氏後人成為新的天子。這裡面廣施德政起了很大的作用，天子、諸侯寡德而黃帝施德，自然人心所向。黃帝做了天子後的第一件事情是戡亂，統一各諸侯，看來“天下一統”的思想也是中華民族有史以來的傳統。黃帝給我印象：尊王攘夷，德威並舉，天下一統，勞心勞力。黃帝去世後，是他二兒子的兒子顓頊繼位，顓頊之後是黃帝大兒子的孫子帝嚳繼位，帝嚳之後是他的大兒子帝摯繼位，帝摯在位期間政治衰弱，後被二兒子帝堯取代，這幾個時代天子繼承沒有“嫡長子為嗣”的規定，也沒有說必須禪讓給德才兼備的人，但有基本共同點是：天子之位基本是在黃帝嫡系子孫內傳承。
帝堯開創了天子之位非嫡系子孫傳承的先河，堯傳舜時，舜是民間盲人的兒子，舜以孝聞名而得到大家的推薦，從而引起堯的注意。堯帝洞悉人性，有自己的主見但又不剛愎自用，以品德優先來考量繼承人，甚至大義滅親，曾有人舉薦他的兒子都被他否決了。堯對繼承人的考察是非常謹慎和全面的，品格只是第一關。堯把自己的兩個女兒嫁給舜來觀察舜的品德，在得到肯定後，就謹慎地讓舜從事五常教化的工作，隨後讓舜廣泛參與各方面的管理事務，接著又讓舜在四方之門迎接來朝的諸侯君臣（也就相當於把舜正式介紹給各大諸侯，讓舜與他們相互熟悉），最後又把舜派到山林川澤，以考驗舜的危機處置能力、智力、毅力、勇氣和吃苦耐勞的能力，最終各方面都得到肯定才把帝位傳給舜，讓舜代行天子事務，自己告老還鄉。堯帝唯賢能者是用的思想，也許是吸收了他父親把帝位傳給他哥哥帝摯的失敗教訓，所以他提醒大臣們，不要把目光都放在貴族後人的身上，要多挖掘隱藏在民間的賢能之人。帝堯在自己還健在的時候就開始安排後事繼位的事情，足見繼位之事在他心目的分量，這樣做可以是避免發生像自己哥哥繼位那樣的情況，因為有足夠的時間來考察和輔助繼承人，讓繼承人有更多的鍛鍊。舜代行天子之事後，堯隨即告老還鄉，一方面是對舜的信任，有讓舜放手大幹的意思，同時也是一種完全的考察。堯帝對帝位的釋然，充分說明他也不貪戀權力，在他心目中國家臣民為大，為後世帝王樹立了一個光輝的典型，我想這也是他能位列五帝的一個原因吧。帝堯這種唯賢能是用、民間取才、充分謹慎的考察繼承人、國家人民為大、對權力的釋然都非常值得我們借鑑。
舜繼位後因才施用，規範各種禮制和規則制度，國內一片繁榮之象。舜的後人都不堪勝任帝位，而禹因治水功勞卓著，所以舜提前舉薦禹為繼承人，禹德才出眾，眾望所歸。
從皇帝到大禹，這幾個帝王在仁、禮、德、能方面都非常出眾，堪稱表率。正是由於他們的賢能和獎罰分明的制度，才能使下面的大臣人盡其才，各施其職，恪盡職守。帝不徇私、愛民而勵精圖治，所以能在群臣中樹立威信，帝威則群臣服，群臣服則人心齊，人心齊則國家興。
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