《素书》第三节
有朋友留言说到底是叫《素书》还是叫《太公兵法》
根据宋朝的宰相张商英考证，老人传授给张良的那本珍贵的书，是误传为《太公兵法》，其实就是《黄石公素书》。
《史记》里面也有所记载，但是也很难确定《史记》所记载的老人所授的《太公兵法》真的就是《黄石公素书》
此外，在此各位在这方面比较有了解的，可以在文章右下面，点击-留言纠正；让大家有一个跟准确的认识。
1、北宋宰相张商英；张商英在序中首先确认了黄石公所授予张良的书就是《素书》他说：黄石公的《素书》共有六篇，据《前汉列传》、《史记·留候世家》记载，黄石公于圯桥传授给张良《素书》。
张商英在序言的最后对“道”的真谛进行了哲理概括：“有”为万物之母，“无”为天地之始。能超越“有”、“无”，“离有离无”，就是得道之人；能游离于“有”“无”，“非有非无”，就是神异之人。
道无一定，贵在人之应变。能从“有”入而达到“无”的境界，即是圣明之人；能有“无”的理念又能觉察“有”的存在境界，即为贤能之人。“圣人之大而化，贤人之造其深”。（参看《素书·张商英序》）
有无之道，造化万千，智者能了然于胸，运通于外，成就功业。也许，这就是张商英所理解的具备道、神、圣、贤境界的人，这是《素书》所要传授的理想对象。
2、《四库提要·素书》最终也充分肯定了《素书》的价值：“味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事机之会，有益人世。是又不可概以游说之学，纵横之术例之也。”（参看《钦定四库全书·素书提要》。）
评价不低：《素书》语言直率，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，陈述平实而不偏激，能深刻领会、把握事物变化的机理，有益于为人处世。它既不能仅仅归于游说之学，也不能简单地类比于纵横之术。
看来，在《四库提要·素书》的作者眼里，《素书》似乎比战国苏秦、张仪等游说家和鬼谷子之后的纵横家等的学说，还要高明得多。事实怎样呢？只有分析《素书》的内容和思想才知道。
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