如果要探究《红楼梦》中的人物之谜，妙玉大概是除秦可卿之外最大的一个谜。来历身份皆不明，王夫人却那么轻而易举接纳了她，不但接纳了，而且王夫人在听林之孝家的汇报的时候，仿佛已等待她多时似的。
又有林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”
不等回完，也不问来历，就说接了他来，这不是一向沉稳的王夫人的作派。有人甚至推测可能因为贾家接纳了妙玉结果给自家惹下了祸端。我在这里且不讨论这个问题。事实上妙玉的身世之谜我也一直疑惑，等哪天真正搞清楚了再来解，今天先来给妙玉打打假。
有人发出这样的疑问：妙玉既然都没有了家人，她的那些茶具器具是哪里来的？那些茶又是哪里来的。说来有点好笑，如果你去留意，你会发现妙玉的那些所谓高级的茶具，居然显得那么假，而这份假也正对上了妙玉的那份假清高。
在“栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫”一回中，贾母带了众人到栊翠庵喝茶，妙玉拉了宝钗和黛玉单独到一边喝茶，曹公在这里写仔仔细细地写了一串关于妙玉的茶具。用了好多偏僻的字，我的电脑有些都打不出来。且试试。
妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“（单书名号里的字因为打不出来两个字合一个字，下同）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀”。妙玉斟了一与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”
妙玉在拿这些茶具的时候处处透着清高，甚至嘲笑贾家连一件都找不出来。可是，妙玉的茶具果真是那些古玩珍品吗？有一句话露了底，让我们可以一窥妙玉这些玩意儿的庐山真面目。
没错，这句话就是：“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。此话怎解？秘府，又称秘阁，是古代宫廷中藏图书秘珍的地方。宋元丰五年四月是哪一年？这一年的苏轼在干嘛？我们查了一下苏轼年谱。宋元丰三年至元丰六年，为宋哲宗时代，此时的苏轼被贬黄州，一直到元丰七年苏轼才离开黄州。我们都知道的东坡一称就是苏轼在黄州躬耕的时候起的名。元丰五年，即公元1082年，苏轼哪里有机会在秘府见到“晋王恺珍玩”？那个镌着三个隶字的“瓟斝”？他那时候要见也只见到东坡肉。
曹公为什么要将年代写得那么清，连年月都写清楚了。没错，作者就是借这么一个小小的伏笔，就彻底戳穿了妙玉的老底，那些物件都是假的。如果对历史有所了解，看到这里会心一笑，这骂人也太不用打草稿了。
都说窥一斑而见全豹，“瓟斝”是假的，“点犀”和“绿玉斗”大概也不会是真的。看到这里我们才明白，刘姥姥喝过的成窑杯妙玉说扔就扔，为什么呀？因为是冒牌货啊，本来就不值钱。天真的宝玉还替刘姥姥留着，指望那器具刘姥姥拿回家能卖上几个钱呢。
妙玉这个角色在贾府里其实不讨喜。李纨就公开表示出她对妙玉的不喜欢。妙玉孤傲清高，其实在有点人生阅历的人看来，正如她的那些器具是假的一样，妙玉的孤傲清高也是假的。越是内心自卑的人，往往越会表现得特别的自尊和自负，并以此来掩饰其内心的自卑。妙玉正是这样的典型。
所以，妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”这一判词处处都在显示着妙玉这个人的矛盾，像她器具的假，也像她做人的假。
所以，我们在这里给妙玉的那些茶器打打假，顺便也给她的人打打假。如果要用现代的一个字来形容妙玉，那就是：装！
閱讀更多 蘇小妮 的文章
