圖摘自老樹畫畫微博
端午節即將來臨，超市中琳琅滿目的粽子使人眼花繚亂，絡繹不絕的消費者穿梭在各類口味粽子的櫃檯前。
端午節除了吃粽子還有賽龍舟，很多地區都有賽龍舟的比賽，雖年年如此但好不熱鬧。
但是，與屈原有關的不止粽子和龍舟，還有古琴。
《離騷》，中國古琴名曲，晚唐陳康士根據屈原同名抒情長詩《離騷》而作。曲譜最早見於《神奇秘譜》。原曲為九段，後人衍為十八段。此曲抒發了偉大愛國詩人屈原慘遭奸讒後的憂鬱和苦悶，以及思鄉愛國的崇高感情。
另有古琴曲《屈原問渡》，屈原被放逐後，為楚懷王不識其忠心而獨自傷悲，故問渡焉，後即投汩羅而死。後人作此曲以悼念屈原。
《杏莊太音補遺》：杏莊老人曰，屈原見放，自傷其忠之不見用於君也。忙忙自失，莫知所之，故問渡焉。後即投汨羅而死。後人遂擬是曲以吊之。屢考無吟，以俟後之君子。
廣陵絕響
千家寥落獨琴在，有如老仙不死閱興亡。
——［宋］蘇軾《舟中聽大人彈琴》
我國之固有文化，其典章、文物、制度，因世事之更迭、社會之變遷，傳承於今而不絕者，已屬難得，而其中堪稱“經典”——能體現一民族之文化精神、具有超歷史之長久價值者，更乃稀有。以典章而論，錢穆先生為今人開列了解傳統文化所必讀之“文字經典”也僅《論語》、《老子》、《莊子》、《壇經》等七部；以器物而論，固然有全國各地歷史文化博物館之存在，文物之收藏不可謂不多，然若缺失本來之文化精神，則文物者實死物也。
在我國之文物名器中，歷史數千載而不絕、在文人中因其文化精神而代代相傳者，惟中國文化之七絃琴了。在七絃琴前冠以“中國文化”之定語，實非贅詞，不惟七絃琴乃中國所獨有，更因七絃琴傳承之文化精神實乃中華文化之心髓，而中國琴人們至今仍撫琴不輟，未嘗將其作博物館之文物看。故七絃琴堪稱中國文化之“活經典”。近年來，隨著影視劇《笑傲江湖》、《秦頌》、《英雄》等的放映播出，使許多人彷彿聽到了古琴之音（實際上已非古琴之本音），瞭解到一點古琴的訊息。但對於社會大眾而言，古琴仍是神秘的，琴音仍是遙遠的。
傳世名琴·唐琴太古遺音
一千七百年前，嵇康臨終撫《廣陵散》一曲，慷慨就義，後世謂之“廣陵絕響”，對古琴而言，似乎是不幸的預兆，在中華文化中傳承了幾千年的古琴，在公元二千年的今天似乎真的要成為絕響了。
其“絕”不僅在一般大眾“琴箏不分”、往往將古箏當作古琴，乃至在民族音樂界也往往以古箏、琵琶等代表中華古樂而不知“琴為何物”，更在於今天連彈古琴的人自己也多有不知琴道大義，只將古琴當作一件古代民族樂器在彈，而斷失了古琴的文化傳承，忘失了古琴中所蘊有的中國文化精神。
琴器之古
古琴的歷史非常悠久。先秦文獻即有古琴的記載，“昔者舜作五絃之琴，以歌南風”（《禮記》），“窈窕淑女，琴瑟友之”、“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”（《詩經》）等等。
據社科院歷史研究所謝孝蘋先生考證，古琴創制於虞舜時代的樂正夔，至今已有四千多年的歷史，是中國最古老的撥絃樂器，也是世界文化中最古老的撥絃樂器。據戰國末年《呂氏春秋》、西漢桓譚《新論》、東漢蔡邕《琴操》等文獻記述，更有伏羲造琴、神農造琴、黃帝造琴等傳說。
湖北荊門郭店·戰國中期楚墓出土的七絃琴
湖南長沙馬王堆三號墓出土西漢初七絃琴（修復前）
湖南長沙馬王堆三號墓出土西漢初七絃琴（修復後）
湖北隨州戰國初期曾侯乙墓出土十絃琴（及十弦復原圖）
“昔神農氏繼伏羲而王天下，上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。”（《新論·琴道》）
“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”（《琴操》）
這當然不是信史，但從中能看出古人賦予七絃琴的“文化意象”：古琴“非同凡器”，不同於任何其他樂器，它是上古時代聖王明君所創制；古琴也不是像其他樂器那樣用來娛樂的，而是用作“修身理性，反其天真”的。古琴的形制中也蘊涵著天地宇宙的道理，故可以“通神明之德，合天地之和”。
由此可見，古人對七絃琴“尊而重之”，古琴也實非一般“民族樂器”而已，古琴中可蘊涵的乃是中國文化儒道詩書的理想，孔子可以藉撫琴而與文王相通，陶淵明也可以藉牆上所掛的無弦之琴而會得道家與世無爭、返璞歸真的意趣。
太古遺音
古琴之所以被中國文化中的“文人”、“道人”所喜愛，除了與其深厚的文化內涵有關，琴器音聲之“古”，可能是更為直接的原因。
古琴的聲音非常獨特，松沉低緩、沉靜曠遠，容易引起人的幽遠之思和歸真之想。古人聽琴有“恍若隔世”的記載，視琴音為“遺世之響”。筆者初聆琴音，頓為之懾，彷彿回到了百萬年前的遠古時代，又恍若置身於原始森林的深山幽谷。當時非常感動，古人以古琴之音為“太古之聲”、“太古遺音”，誠不我欺啊！
古琴之所以能發出松沉低緩、寧靜悠遠的聲音，與琴器構造有關。七絃琴的構造乃是以絲附木上，中間無品無柱，長弦振動，琴體發音，因此所出的音聲低緩而悠長，音量相當小。音聲低緩故有古遠之意，音量低微則有靜逸之美。古琴正是以其“古音”和“靜美”為特色的。
因為音量不大，故最宜一室之中、三兩知己共品妙音，更可以一人獨處操弄、藉琴養心，音量稍大就擾人煩己了，在古人看來，那是娛人的樂器之音，而非養心的“道器”之音，而古琴本來就不是大庭廣眾用於表演的娛人之器。
並且，正因為琴音較小，其精微處必須靜下心來細細聽、細細品，逼得我們息下躁動的妄心，去體味那清淨本來的真心。
故彈琴聽琴皆能涵養性靈、提升修養，因此古琴也就成為士君子修養之物。晉時嵇康《琴賦》盛讚“眾器之中，琴德最優”，謂古琴“性潔靜以端理，含至德之和平”，說的便是這個道理。
清微澹遠
宋代賢相范仲淹痴迷古琴，雖然政務繁忙，也常抽空去聽琴，自己忙裡偷閒，常撫《履霜操》一曲。當時有位鼓琴名家崔遵度，范仲淹登門造訪，請教琴道大義，究竟“琴何為是”——琴是什麼呢？崔遵度的回答，成為決定中國琴風的千古名言：“清厲而靜，和潤而遠。”（范仲淹《與唐處士書》）
清雅和潤、靜遠淡逸，成為中國古琴的基本風格。至明末清初，江蘇常熟有虞山派出，抉漢唐以來中華琴學之精微，倡“清微澹遠”之旨，崇雅黜俗，凡琴上取躁急之聲、有重濁之情者，不合淡遠之旨、無有清微之意，便不合雅正之道，非古琴之“正音”了。就此而言，箏笛琵琶之高亢、嘹亮、急促、華麗與清虛曠遠、淡中有真味的琴音，是迥不相侔的。
吳門古琴世家藏宋琴玉玲瓏
撫琴，最忌者即是在琴上出現重濁躁急之聲，若在琴上而有“箏聲琶音”，便是撫琴的最大瑕疵，不如彈箏去吧。這是傳統時代琴人撫琴的基本觀念，有的琴人甚至一聽別人在琴上取華採媚俗之聲，便掉頭而去，再不往還。這是雅俗之分、高下之判，這也是中國古琴和中國琴人的品格所在。
兩三百年間，虞山派領袖琴壇，成為中國古琴的正宗。只是到這幾十年，先是文藝為什麼服務、反映社會現實云云，後是“多元化”的莫衷一是，才使琴界失了正統，忘了雅俗，似乎只要彈出個人風格便好，而幾千年來的古琴精華“清微澹遠”也只降為多種藝術風格之一。
殊不知，“清微澹遠”實是中國古琴的精華所在，上可溯至《易》之坤卦，與漢唐以來深入中國文人士大夫思想深處的道家隱逸思想相應，近可看出明清以後的中國文人崇尚性靈自由、厭棄世事紛爭的情結。
白日辛苦，靜夜撫琴，熱一爐檀香，於嫋嫋青煙中體味那清虛曠遠之境，人生得以暫歇，心靈得以超越，在喧攘躁動的時代，這真是太難得了，這也是古琴之所以能“養心”的緣由。以琴韻之淡體味生命之淡，以一種超脫的心境去生活、去勞作，便是一種“琴道”的修行了。
曠代之寶
萬物無常，經朝代之更替，千百年後，天下名琴仍存於世者非常稀有，據考證，現傳世唐琴僅十餘張，宋琴也已極為難得。因此，唐宋之琴往往被琴人視為至寶。傳世之琴，不惟音聲品質超凡，其形制、沐漆、斷紋、題款等，皆有令人品鑑、玩味不已之處。
作為曠代之寶的名琴，其傳承更迭，更留下了許多意蘊無窮的歷史故事，誠如蘇軾所說：“千家寥落獨琴在，有如老仙不死閱興亡。”
乾隆御題琴譜冊
乾隆御題琴譜冊·太古心
歷代帝王多有琴痴，宋徽宗趙佶在宮中設“萬琴堂”，收藏天下名琴，清代乾隆皇帝也是個琴迷，收藏了許多上品良琴，有《御題琴譜冊》，其中有鑑琴文字及名琴圖象。現仍存於世的著名唐琴“春雷”，曾經有兩代帝王珍藏。
“春雷”由唐代斫琴家雷威所造。雷氏斫琴在斫琴史上公認已至登峰選極之境，雷威在雷氏家庭中成就最大，“春雷”即是雷威所斫琴中的上品。宋徽宗極為寶之，藏於宣和殿中，列為“萬琴堂”藏琴第一。
金滅宋後，“春雷”為金皇室所藏，金章宗極愛之，藏於承華殿中，金章宗歿後，以此琴陪葬。
元初，此琴復出於世，遂又成為元朝宮中之物，後被元帝賜給丞相耶律楚材。耶律楚材於琴學及佛學皆有造詣，其禪師萬松行秀老人也能彈琴，耶律以此至寶獻予恩師。
後幾百年，“春雷”又曾在民間及宮中流傳，晚清時流入裕
親王府，後為琴家佛詩夢所得。佛詩夢又將“春雷”傳給弟子汪孟舍，輾轉至今，為北京鑑琴專家鄭珉中先生收藏。而臺北故宮博物院也藏“春雷”一張，乃著名畫家張大千之琴。真假春雷、孰是孰非，至今仍是琴壇趣事。
臺北博物館藏春雷琴
鄭珉中先生藏春雷琴
故宮博物院藏傳世唐琴九霄環佩
由“春雷”之傳承，可見一張名琴作為曠代之寶的價值。
現仍存於世的唐琴，惟“九霄環佩”、“枯木龍吟”、“大聖遺音”、“飛泉”、“獨幽”、“清英”、“秋籟”等十餘張，它們有的藏於博物館，也有的仍在琴家手上，在琴人的妙指下繼續發出它的妙音。
因此，傳世古琴不只是作為“文物”、“古董”存在，它仍“生活”在琴人之中。而品琴鑑琴，欣賞幾千年之古物的漆色、斷紋，欣賞其優美的形制及歷代傳承者的題銘，尤其是靜夜中聆聽那歷千百年而不絕、清虛曠遠的太古遺音，已不僅僅是一般的文物鑑賞和藝術鑑賞活動，當是“靜與古會”，是千百年後的今人與千百年前的古人的一種超越時代的心靈交流。
南京老桐先生藏張越琴
90年代西安琴家李明忠赴京、修復音樂研究所珍藏的幾十張古琴，當從幾個箱底啟出那舊損斑斕的古琴時，曾感嘆“物是人非”，這麼多張古琴，某朝某代、某時某地必在琴人雅集上曾經相聚，而今它們重逢了，真乃“千家寥落獨琴在”，這是一件多麼令人感喟的事！中國古琴的綿延不絕為歷代琴人珍之寶之乃至可以生死予之，某種程度上，正說明中國文化之生命力所在。琴人對古琴的熱愛，也正是對我國固有文化的熱愛啊！
閱讀更多 慢閱讀 的文章
