这些家族曾改写中国历史，您最推崇哪一个？铜陵枞阳请投票留言！

枞阳家谱馆

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枞阳十大名族，影响中国历史的家族与人物

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著名学者吴孟复先生曰：“枞阳，学术之府，气节之乡，诗歌之囿也。”

明清以来，名贤辈出，或为宰辅重臣，或为文坛泰斗，或为仁人志士，灿若星汉，影响深远。县内大姓名族星罗棋布，名儒硕彦后先相接，形成了枞阳历史文化特有的景观。

本文主要选自枞阳家谱馆陈靖先生、枞阳作协谢思求先生诸文，重新整理出“枞阳十大名族”。这十大名族，主要考量该家族在中国历史上的影响度，以及该家族文化传承因素，并不十分全面、精准，仅为一家之言。文末附有投票，欢迎参与，或作留言。

枞阳古巷

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枞阳十大名族简介

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昆曲桃花扇中的阮大铖与马士英

1、 山阮氏

推荐理由：迁居枞阳最早，中国文学史巅峰，改变中国历史

以现有的史料看， 山阮氏是枞阳境内入迁最早的氏族，约在晋末。而枞阳其他家族，或迁于宋末，或迁于元末明初。 山阮氏唐有征南将军阮枞江，称 山阮氏始祖。十六传至阮晋卿，宋咸淳间进士。明代以后，阮氏崭露头角，名人辈出。

阮鹗，以进士历官南京刑部主事、浙江提学副使。明代抗倭名将，后因罪革职，《明史》有传。鹗子阮自华、孙阮以鼎，万历二十六年同中进士。阮自华任福建武府知府，阮以鼎任河南布政司参政。阮鹗从子阮自嵩，以进士官刑部主事。

阮之钿，初为江宁主簿，刘若宰荐任谷城知县。时兵部尚书熊文灿招抚张献忠，驻兵谷城。之钿数上疏，直陈献忠有叛迹。后果如所言，献忠据谷城，使人索印。之钿不从，被杀。献忠复纵火焚谷城县衙，之钿尸骸为烬。

阮大铖，以进士官给事中，迁太常少卿。大铖为人反复，为正人君子所不容，但他富才藻，善词曲。所作传奇戏曲十馀种 ，有《咏怀堂全集》。胡先骕先生称之为“有明一代唯一之诗人”，著名戏曲家。

阮大铖手迹

“本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色。”明末清初文学家、史学家张岱，如是评述阮大铖戏剧作品。

自元代顿开先河，明清时期大部分剧作家，都是仕途乖蹇而移情于戏曲。明代戏曲大师汤显祖、沈璟，一个是官越当越小的人，一个是把官当没了的人。阮大铖与汤显祖、沈璟并无二致，政坛尴尬，困顿田间，于崇祯朝罢官期间的十七年“挑灯作传奇，达旦不寝”。据庄一拂《古典戏曲存目汇考》，阮大铖撰有传奇十一部，只有《春灯谜》《牟尼合》《双金榜》《燕子笺》四种存世。《赐恩环》《狮子赚》《老门生》三种，焦循《剧说》谓《赐恩环》系求赦之作，《重订曲海总目提要》有《狮子赚》的梗概，《花朝生笔记》言《老门生》是刺毛士龙之作。剩下的《井中盟》《忠孝环》《桃花笑》《翠鹏图》四种，完全散轶，无人知晓。

一、标新立异

艺术家在艺术史上的地位，则取决于作家的建树与艺术创新。从中国戏剧史的角度看，《戏剧通典》等收录的数千部历代戏曲作品，取材多跳不出既有的历史故事范围，甚至陈陈相因敷衍成篇。戏剧史上剧作家独出心裁的全新创作十分罕见，即便汤显祖这样的戏剧大家，其《玉茗堂四梦》题材上亦有蓝本可寻。明代菊坛将以南曲演唱的戏剧名为“传奇”，虽有事不奇则不传之义，但最初的含义则指唐宋传奇小说，即以此为题材进行敷演，弥补的就是剧作家的才力匮乏。

戏剧角色的转换，是阮大铖戏曲创作的又一突破。中国戏剧在发展过程中，作品一直以旦角为主。戏剧角色的这种转变，体现的是戏剧表现内容与表现形式的重大转变。戏曲以旦角为主发展到为以生角为主，当代戏剧史的观点是起于清道光年间，即“四大徽班”进京产生京剧之后。戏剧角色的变化，其实并非始于京剧诞生之后，而是在阮大铖的作品中即已完成。

在阮大铖的戏剧作品中，主要角色已经全部演变成为“生”角。阮大铖撰《石巢传奇四种》中的全部作品，如《春灯谜》中的宇文彦，《燕子笺》中的霍都梁，《双金榜》中的皇甫敦，《牟尼合》中的萧思远等，皆为男性书生。阮大铖戏剧作品中这种主要角色的典型特征，主观上是更有利于在作品中表达作者的思想，客观上则开创了中国戏剧创作的新境界，也是阮大铖对中国戏剧发展的重大贡献。更为巧合的是，戏剧角色的转换无论是起于京剧，还是始于阮大铖，中国戏剧史上的这股清流源头，皆出自安庆。文学史上的任何一个作家，建树有一即为大家，阮大铖的创新至少有二。

汤显祖在中国戏剧史上的地位十分显赫，但就戏剧的艺术性而言，阮大铖的作品更有其独到之处，甚至令汤显祖望其项背。汤显祖的不足，在其不识音律，其词曲虽是文采斐然，可读性极强，但演员表演起来则显得拗口。同时，汤显祖少有机会与名角交流，艺术生活圈狭小，舞台经验非常有限。阮大铖拥有自己的“阮家班”，舞台实践丰富，舞美特技的发明与猎奇，同样为前人所未有，为汤显祖所不及。

二、非同凡响

剧作水准最终集中在演出效果，戏曲是集音乐、舞蹈、美术于一体的综合性极强的艺术，曲词、宾白、科范、音乐、表演缺一不可，又要求甚高。阮大铖注意突出戏曲的娱乐功能，将其摆上戏曲创作的突出位置，把握戏曲创作的真谛，将人物情感和命运浓缩于舞台，最终以剧情蕴含的情感打动观众。以观众为重心，建立起作家、作品和观众间的有机互动，谋求作品的演出效果。阮大铖成功避开了戏曲与小说的混同，增强了作品的可读性，又使作品易于表演，“易歌演”也是阮大铖对中国戏曲发展的一大贡献。

阮大铖集编导于一身，阮家班的演出更具专业水准，张岱观剧后评曰：“阮圆海家优讲关目，讲情理，讲筋节，与他班孟浪不同。然其所打院本，又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他卤莽者又不同。”阮大铖家优留于史籍者，有朱音仙、陈裕所、李伶等。朱音仙，阮大铖家班曲师，也是中国文化史上有影响的人物。南明弘光朝阮大铖得势，朱音仙进入朝廷钟鼓司。冒辟疆曾携董小宛在秦淮河亭观赏阮氏家班的演出，并结识阮氏家班艺人，明亡后冒家收留了朱音仙。在冒氏家乐班，朱音仙培养了三代演员，还排演了阮大铖《燕子笺》诸作。

明代的戏剧史，离不开汤显祖与阮大铖的。明季菊坛上，阮大铖之间汤显祖关系较为密切。阮大铖与汤显祖宗师刘允昌为诗友，与汤显祖交往甚多。阮大铖将自己与汤显祖比较后言曰：“余词不齿，较玉茗而差胜之二：玉茗不能度曲，予薄能之。”汤显祖去世后，阮大铖更是明季不二的传奇大家。

两位戏剧大师叠出，体现在艺术的传承与创新，明末著名文学家王思任，正是基于明代戏剧的认为，而视阮大铖为汤显祖之后的戏剧传承者：“道人（汤显祖）去廿余年，而皖有百子山樵出。”当代著名古典文学专家袁行霈，在《中国文学史》中亦持有同样的观点：“从文采斐然、辞情华瞻上看，他（阮大铖）确实是在竭力追步汤显祖。”阮大铖在中国戏剧史上的传承，还体现在他对后世作家及作品的影响。最直接的，是明末清初文学家、戏曲家李渔。

从明代的张岱到当代学者，皆视阮大铖为剧作大家。当代中国戏曲研究家、文学史家、原中国古代戏曲研究会会长赵景深，在其《读曲小记》中对阮大铖也作出这样的结论：“单就传奇来说，他（阮大铖）的地位是很高的。”

三、安庆元素

阮大铖存世的四部传奇，《春灯谜》创作于其乡居安庆府城期间，《牟尼合》《双金榜》《燕子笺》多构思于安庆。阮大铖的作品，带有明显的安庆元素。

《春灯谜》是阮大铖创作最早的一个传奇，三十九出，创作于安庆，取材于阮大铖在家乡的一段亲身经历。

崇祯七年（1634）秋，桐城王文鼎、汪国华发动“民变”，攻破桐城县城，锋芒直逼安庆府城。叶灿《〈咏怀堂诗〉序》云：“里中忽遘二百七十年所未有之变，公（阮大铖）眦裂发竖，义气愤激，欲灭此而后朝食，捐橐助饷，犯冲飚凌，洪涛重趼，奔走请兵讨贼，有申包胥大哭秦庭七日之风。”民变发生后，阮大铖与方孔炤联手平叛，恢复了地方的安宁。以此为素材，阮大铖在《春灯谜》中杜撰了宇文彦与影娘因匪患造成的悲欢离合，全剧充满着喜剧气氛，误会讹错，穿凿附会，高潮迭出，最后实现大团圆喜剧的结局。

《双金榜》是阮大铖传奇中最长的一部，四十六出，构思于安庆，完成于女儿阮丽珍家当涂，取材于一则安庆旧事。

阮大铖有“江南第一才子”之称，才思敏捷，一部传奇通常十余天即可完稿，但《双金榜》他足足写了八年。寄托甚多，无法遂愿，又无法放下，一天在当涂“偶过铁心桥，一笑有悟”，即速完成了这部传奇。

《双金榜》中，阮大铖杜撰了洛阳秀才皇甫敦遭海盗莫佽飞陷害，自己遭受了种种无妄之灾，且导致亲生两子失散他乡。十八年后，皇甫敦两子同应科举，分别中了状元、探花。官场之中，这二位同胞亲兄弟因介入“党争”，又不明真相，故而拼命相互攻讦。直到皇甫敦得以昭雪，二子冰释，父子完聚。借皇甫敦的无辜受害，阮大铖抒发自己的满腹冤屈又欲辩不能。身入“钦定逆案”后的经历与感怀，是阮大铖文学活动尤其是戏剧创作的出发点与归宿。

中国历史文化名城安庆的戏曲之盛，“戏曲之乡”的最终形成，以现有的史料分析，最早应发轫于阮氏家族，以阮自华与阮大铖为杰出代表。

阮自华，阮大铖的叔祖。阮自华个性鲜明，不拘礼法，秉性风流，“为人跌宕疏放”，上司视察，阮自华大醉出迎，忍不住将酒菜吐了上司一身。召集下属开会，阮自华说完事就现场集体作诗，人皆称其为 “风流太守”。

阮自华的朋友屠隆是个怪才，屠隆一生行止放浪，风流自命，有博学之名，尤其精通曲艺。屠隆是明万历年间重要的传奇作家，不但写戏，还亲自演戏，家有戏班、名角。屠隆与阮自华气类相近，彼此相得，同会梨园，把杯谈剧，阮自华从此于戏曲一道。

阮自华虽是阮大铖的祖辈，实际年龄勉强相差一代人，几同叔侄或兄弟。阮自华极具艺术天赋，其纵逸飞扬之风，对阮大铖有着极强的吸引力。正因为深受阮自华的影响，得益于阮自华的化育奖掖，才有阮大铖精彩的文学艺术一途。

阮自华致仕回到安庆时，还为安庆带来了昆山腔。昆曲是明代最完备的剧种，在天台里老宅，阮自华组建了“阮氏家班”，既声伎自娱，也提振了地方戏曲的艺术水准。夜幕垂降，天台里阮家大屋高墙里鼓乐齐鸣，曲声飞扬。阮自华的“阮氏家班”，更由阮大铖接力而光大。软软的江南戏韵，渐渐融成安庆的流行时尚，散布乡野与街巷。“云间倾六朝之绝，而皖上与之颉颃”，当年安庆府城昆曲流行的盛况，也为日后安庆戏曲新的孕育与发展拓出土壤。

自明至清，安庆的戏曲源流传承有序。徽班的崛起与徽班进京的横空出世，并不偶然或孤立，溯源亦安庆并不突兀。阮大铖的戏曲建树，不仅仅是一个作家与一个家族的艺术辉煌，也是安庆“戏曲之乡”的肇迹滥觞。

阮强，教育家，曾任敬敷书院山长、桐城中学堂总监等职。

代表人物：阮大铖

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前排左二为章伯钧

2、合明章氏

推荐理由：渊远流长，影响当代

东乡章氏有多支，皆浦城章氏后裔。合明章氏一世祖章兴五，宋末由徽郡云栈祁门迁东乡合明山（今枞阳县横埠镇），称“合明章氏”。历三世，章福二建牌楼于山下，后嗣又称“牌楼章氏”。

七世章纶，以进士官户科给事中，直言谔谔，谪赵州州判。复升晋州知州，改武昌、南安知府，所历皆有善政。墓在太守墩（今枞阳县横埠镇育才村），今墓表、神道石雕犹存。

二十一世章伯钧，近现代爱国民主人士、政治活动家，中国民主同盟、中国农工民主党创始人和领导者，收藏家。1949年后，先后任中华人民共和国首任交通部部长、政协全国委员会副主席、中国农工民主党主席、中国民主同盟中央副主席等职。为全国第一大右派，且至今未被平反。

伯钧次女章诒和，中国戏曲学院戏文系毕业。现为作家、戏曲研究学者、中国民主同盟成员。著作《往事并不如烟》等，蜚声文坛。其兄章师明现为中国农工民主党名誉副主席。

代表人物：章伯鈞

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光氏族谱

3、桐城光氏

推荐理由：改变中国的历史进程

光氏于元末迁自休宁。明清两代共出6名进士：光时亨、光成采、光聪谐、光朝魁、光熙、光炘，民国时又有光明甫、光宣甫，后有光仁洪等等。

光时亨（1599－1645），字羽圣，号含万，桐城人。崇祯七年（1634年），光时亨举进士而授四川荣昌知县。作为地方官，光时亨因果断放弃修桥，及时加固城墙，成功阻止流贼的进攻，由此受到崇祯帝的亲自接见。面对崇祯帝的提问，光时亨又提出了许多建设性意见，崇祯帝激动得站了起来——“上（崇祯帝）为起立，注视者三”。

光时亨差不多是个热血青年，《桐旧集》记曰 “性刚直”， 《桐城耆旧传》称其“少有俊识，敢决事，性不能容恶”。 崇祯年间的桐城，屡遭张献忠部屠戮，天灾也是不断，三年的钱粮税赋都没收上来。地方压力巨大，结果挨打的百姓很多，收到的钱粮很少。光时亨上书朝廷，减免了桐城的税赋。

“人臣既委质，食禄当不苟。受事令一方，此身岂我有。即遇管葛俦，尚须争胜负。矧今逢小敌，安能遽却走。仰誓头上天，俯视腰间绶。我心如恇怯，有剑甘在首。读书怀古人，夙昔耻人后。睢阳与常山，不成亦匪咎。沥血矢神明，弹剑听龙吼。”

《桐旧集》中收录的光时亨第一首诗，便是《南楼誓众》。诗人光时亨，完全是一个担当国难的壮士形象。

壮士的惊人之举，更在“阻南迁”。 所谓“南迁”，就是崇祯朝在京师难保的形势下，主动作出战略放弃，迁都南京，重走宋王朝之路。但正是“阻南迁”，决定了明朝的生死，光时亨自己也坠入万劫不复之渊。

内忧外患骤然升级的崇祯朝，“南迁”之议数度进入数度为崇祯帝提起。早在崇祯十五年（1642年）十一月，清军入再度塞，朱由检即想到了迁都。首都长期处于满清的兵锋之下，迁都南京很有必要。但这场南迁之议，由于天启懿安皇后张氏的反对而作罢。

崇祯十七年正月，李自成西安称帝，遣兵入晋，志在灭明，京师形势更加危急，明廷再起南迁之议。崇祯皇帝的本意，是自己迁往南京，留内阁等一班官员留守京师。

廷议时，李明睿提出了“南迁之策”。他援引宋室“南迁”，国祚延续一百五十年的先例，认为唯有“南迁”方有中兴希望。“南迁”的策略，是让崇祯帝“南征”。 光时亨拍案而起，认为“南迁”之举势必动摇江山社稷，声言需杀李明睿，不杀李明睿，不足以安定民心；不杀李明睿，何以治天下！

皇帝“亲征”的第一方案搁浅后，又有了太子监国变相“南迁”的第二方案。李明睿等奏请太子监国南京，这样万一京师遭遇不测，可迅速在南京形成第二朝廷。光时亨曰：“奉太子往南，诸臣意欲何为？将欲为唐肃宗灵武故事乎！”

李明睿引说宋朝，光时亨应对唐朝。唐肃宗即李亨，唐玄宗李隆基第三子。唐玄宗西逃时，遭遇马嵬驿兵变，李亨即位于灵武。李亨在位七年，后在宫廷政变中惊忧而死，是一个更复杂的悲剧。

崇祯内心很不愿唐玄宗、唐肃宗的历史一幕重演，光时亨此语，刺他的心病。他最终被迫无路可走，死守京师。李自成攻破京城，崇祯帝吊死煤山，明王朝遭遇“斩首行动”。

“南迁”与“阻南迁”，李明睿与光时亨之间针锋相对。当时，李明睿只是个左中允，光时亨只是个兵科给事中，皆为小官。但李明睿是最契合崇祯帝内心的人，光时亨则是首辅陈演的代言人。君主一旦“南迁”，宰辅势必“留守”，困顿的王朝，陷入了巨大的利益斗争。魏斐德分析道：“这对后来满清占领北京时的形势产生了深远的影响。满清比较完整地接管了明朝的中央政府，拥有了他们最缺乏的东西，由此接手了明朝几乎全部汉族官吏，依靠他们接管天下，并最后征服南方。崇祯帝的决定还导致诸多皇室宗亲继承权利的暧昧不定，以致派系倾轧，削弱了南明政权。”

光氏族谱

光时亨不反对——朱由检南迁——明朝不亡，无论这个逻辑是否成立，朱由检肯定不会上吊，“三国”或“南北朝”的形成也是可能的。

美国汉学家魏斐德在《洪业——清朝开国史》中谈到“南迁”不成时，有这样一段透辟的分析：“这对后来满清占领北京时的形势产生了深远的影响。满清比较完整地接管了明朝的中央政府，拥有了他们最缺乏的东西，由此接手了明朝几乎全部汉族官吏，依靠他们接管天下，并最后征服南方。崇祯帝的决定还导致诸多皇室宗亲继承权利的暧昧不定，以致派系倾轧，削弱了南明政权。”

（注：光时亨墓位于枞阳县浮山镇女儿桥村光家嘴）

代表人物：光时亨

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方以智山水立轴

4、桂林方氏

推荐理由：中国历史上第二大文化名门

桂林方氏原籍饶州，元初方德益由池口迁桐城凤仪坊。历七世，方佑首中进士，两任桂林知府，后世遂称“桂林方氏”。方氏自七世分房，称八大房。

明代成化以后，桂林方氏开始向城外分迁，中一房、三房、四房、六房皆先后迁入今枞阳县境内，馀则留居桐城。后来方氏人物之盛，大多出于迁枞后裔。

方氏历史名人众多，明清两朝共有进士28人。有以官宦显，有以节烈显，有以文章显，梁实秋说“其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏”。在《影响百年中国的文化世家》一书中，方氏被誉为“中国第二大文化名门”。2008年，桂林方氏被评为安徽省百位历史文化名人的就有四位：方维仪、方以智、方苞、方东美。

方氏家传易学，从方学渐到方以智，直至近现代的方东美，是中国易学史上的重要一派，世称“方氏易学学派”。方以智博涉诸学，被誉为百科全书式的人物。清初方苞为文讲求“义法”，开创了主导清代文坛二百馀年的“桐城派”，蜚声学界。方观承、方维甸、方受畴父子叔侄连任直隶总督，有“一门三总督”之誉，将方氏家族声望推至极盛。近现代以来，方东美学贯中西，是中国传统学术向现代转型的关键人物，享有“一代大哲”的盛誉。

代表人物：方苞

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姚鼐灑金箋本鏡片

5、麻溪姚氏

推荐理由：中国文学史上的又一座丰碑

麻溪姚氏原籍浙江余姚，一世祖姚胜三，元季随父宦居安庆，后居大宥乡麻溪（今枞阳县钱桥镇），故称“麻溪姚氏”。五传至姚旭，官至云南布政使司右参政。自此名贤继踵，科第绵延，簪缨相继，遂为世家。明清两朝，麻溪姚氏共有进士21名。

姚鼐以进士授翰林院庶吉士、《四库全书》纂修官。后辞官主讲于扬州梅花书院、安庆敬敷书院、南京钟山书院，育人无数。生平勤于治学，诗文双绝，为桐城派集大成者。姚鼐亲受文法于刘大櫆、姚范，为一代古文宗主。姚鼐从父姚范，学问博洽，于经传子史无不综贯。姚范曾祖姚文然，明崇祯进士，入清任刑部尚书，以疏言敢谏、宽平刑律著称。

姚范曾孙姚莹，师事姚鼐，为文洞达世务，论事之作尤能自出机杼。姚莹之子姚浚昌，习闻其乡老师宿学讲论，并以义法教授其子永朴、永概。

麻溪姚氏由姚范至姚永朴、姚永概，共十四人入《桐城文学渊源考》，凡历五世，代有闻人。

代表人物：姚鼐

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枞阳县出土西周兽面纹方彝

6、陈洲刘氏

推荐理由：中国散文史上的关键人物

刘氏始祖伯二公，于德佑元年迁东乡觕牌洲。后邑侯陈于阶围洲造田，县人德之，改觕牌洲名“陈家洲”，刘氏遂称“陈家洲刘氏”。其后家族兴旺，人文蔚起，为东乡大族。

十八世刘大櫆，少受学于同乡吴直。弱冠入京师，方苞读其文，极为叹赏：“如苞何足算哉？邑子刘生乃国士尔。”一时名噪京师。晚年居枞阳讲学，造就本邑人才甚众，姚鼐出其门。?后人论桐城文学渊源者，必以方、刘、姚并举，称“桐城三祖”。

“桐城派”与“阳湖派”是清代散文史上两个重要流派，刘大櫆与方苞、姚鼐为“桐城派三宗”（“桐城三祖”），同时又是“桐城派”与“阳湖派”之间的桥梁，刘氏在清代散文史上的地位之显与不可替代于此可见一斑。

大櫆兄刘大宾，以顺天经魁官贵州玉屏、普定等县知县。刘宅俊，以进士历任广西来宾、修仁、怀远等县知县，署新宁州知州，居官有惠政。

代表人物：刘大櫆

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安庆钱牌楼

7、宕山钱氏

推荐理由：中国文学与易学的一座高峰

武肃王十四世孙钱烈，宋末溯江至峦漕，断楫埋船，以誓不返，遂尔定居。后分峦漕（宕山）、蘗岭、松塘三支，今已四十馀世。

峦漕礼七公钱时，以举人官刑部主事，因白李善长冤，忤朱元璋殉职。其玄孙钱如京，以进士官兵部左侍郎，升南京刑部尚书，卒赠太子少保。今安庆“钱家牌楼”，即为其父钱鸾所建。如京弟钱如畿，好善乐施，捐资造桥，以济行人，百姓德之，桥至今仍名“钱家桥”。

钱志立，理学名儒，与方学渐、童自澄讲学枞阳辅仁会馆二十馀年。其五子钱秉镫，后更名澄之，清初著名学者、诗人。桂王时擢礼部主事，后反清兵败震泽，夫人方氏携子女赴水殉节。先生间道归里，著述以终，今黄山书社刊有《钱澄之全集》。入选为安徽省百名历史文化名人。秉镫兄钱秉镡，诗文并擅，时称“江左二钱”。

入清则有钱彭源，以进士官四川苍溪县令。

钱氏乃滨江大族，子孙蕃衍，人才兴盛，当代钱氏有三十八世孙钱立志，著名信息化弹药专家、无人机运用工程专业创始人之一、信息化弹药专业创始人。

代表人物：钱澄之

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浮山中学万历圣旨碑

8、高甸吴氏

推荐理由：中国现代化进程中的重要人物

高甸吴氏一世祖泰一公，元末明初由婺源黄岭迁南乡高甸，后分荣华、保庆两支。

吴越像

荣华股多文学之士。吴承恩，以选贡官河南新野知县；吴承颜，以贡生官监察御史，謇谔敢言。二人乃同族兄弟，学行政声，皆有名于时。后有吴直，以举人力攻古文，著述甚富，方苞与友，刘大櫆师事之。吴汝纶，以进士先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，长期主讲莲池书院，后被任命为京师大学堂总教习，东渡考察学制，创办桐城学堂，为桐城派后期主要代表作家。汝纶侄女吴芝瑛，以诗、文、书法闻名京师。子吴闿生，教育家，古文宗匠。

保庆股则多科甲仕宦。吴子云，以进士官河南按察使司、提督河南学政。吴调元，以进士官山东滋阳、范县知县。晚清大烈士吴越（樾），为阻止清廷伪宪，怀弹炸五大臣，死义于北京火车站，事载国史。

代表人物：吴越

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大青山石屋寺

9、青山何氏

推荐理由：枞阳乡贤的杰出代表

青山何氏一世祖何鼎，元末定居青山（今枞阳镇）。七世何思鳌，以贡生廷试第一，授山东栖霞知县。思鳌子何如申、何如宠，万历戊戌同中进士，后如申官至浙江右布政使，如宠官至武英殿大学士，卒谥“文端”。青山何氏遂为望族，此后代有名人。如申之子何应珏，官黄州知府；如宠之子何应璜，官赣州知府。

九世何应奎，以进士礼部精膳司主事。十世何采，以进士官翰林院编修，清初著名词人。十二世何循，以进士授编修。十三世何隆遇，以进士官贵州遵义、福建安溪知县。十八世何元辅，以进士官浙江瑞安知县。

近现代以来，青山何氏名贤相踵。何则贤，直隶候补知州，1949年后任省政协委员、省文史馆馆员。何锡之，江苏阳湖知县。何希仁，江宁补用知州。何其巩，北平特别市市长，教育家。

代表人物：何如宠

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史氏合影

10、京兆史氏

推荐理由：中国法制史上的里程碑

史氏原籍江苏溧阳，元季兵乱，避居当涂，一世祖兴十公寻迁东乡鳌山（今枞阳县金社乡）。五世之后，分湾股、潭股、赵股、曹股数支。六世史仲宏，精堪舆之术，娶鹿城黄氏，后嗣又别姓黄，称“韭菜园黄氏”。

史氏聚居于白荡湖后圩湖交错之区，世多业渔业耕者。清末史恕卿出，从师吴汝纶，锐意新学，一时族中人才忽如井喷，多不可数。

史尚宽，民国著名法学家。早年留学日本、德国、法国，研究法律和政治经济。1927年返国，历任中山、中央及政治大学教授、“立法院法制委员会委员长”、“国民大会代表”、“总统府国策顾问”、“考选部部长”、“司法院大法官”等职。曾躬预民法、宪法及其他重要法典之起草及制定。公余从事著述，先后出版民法专著十四种、论文数百篇，近千万言，为法学界放一异彩。

史氏于中国法制的贡献，时人曾称曰：“中华民国的什么法，都是史家的！”

见于地方史志的史氏名人尚有史逸、史伟、史迁、史德宽、史沛然、史匡民、史风正、史化成、史洛文、史维岫、史初西等，皆有功于社会国家。

代表人物：史尚宽

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其他名族

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《御史夫人》

左宕左氏

左宕左氏原籍泾县，后迁潜山。元末寇盗纷起，左代一自潜山迁东乡横埠河，至十一世左光斗出，人文蔚起，遂为枞阳名族。

左光斗以进士官左佥都御史，兴水利，迫移宫，举人才，劾巨阉，直声震当时，为明末名臣。后与杨涟等人惨遭迫害，史称“东林六君子”。《明史》有传。

光斗七弟左光先，福建建宁知县，后巡按浙江，不畏权贵，有光斗謇谔之风。八弟左光明，福建武平知县，卓有政声。

光斗长子左国柱，浙江武康知县，明亡后挂冠归里。三子左国林，广东南雄司理，执法平恕。四子左国材，弱冠主盟文坛，与方以智、陈子龙等友善，著作多种。

左衢，以进士官内阁中书，学问淹通，一时名士多出其门。左周，以进士授检讨，充国史馆纂修，赋性敏特，名重一时。左德修、左元烺，均以进士有声于时。左潢，戏剧家，著有戏曲多种。左眉，著名学者，著有诗集、文集等。

代表人物：左光斗

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朱光潜

会里朱氏

枞阳朱氏有多支，皆为朱熹后人。宋元之际，会里朱氏一世祖万四公始迁桐城会里，后裔称“会里朱氏”。

朱光潜，麒麟岱鳌人。著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯塔斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学任教。抗战胜利后，重返北京大学任西语系教授，并曾代理文学院院长。1962年夏转入哲学系，讲授美学，任博士生导师。

代表人物：朱光潜

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鹞石周氏

唐末由江苏迁入，聚居于周潭鹞石山，丁口之众，为本县各姓之冠。周歧，明崇祯十七年以贡生受诏进京，上书宰相，谈论时政得失，后因功任河南开封府推官，曾在史可法幕中赞画军务。周朝瑞，武举人，先后在名将史可法、黄得功帐下效力，以军功补授先锋参将。周大璋，清代雍正二年（1724年）)进士，授湖南龙阳县令，后任《江南通志》局总裁，又主讲徽州紫阳书院，著有《四书精言》等。周芬斗，以举人官四川叙州府经历，著有《诸经解》等。周卜政，乾隆二十六年（1761年）进士，主讲永平书院，著有《三礼会通》等。

代表人物：周朝瑞

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麻溪吴氏

枞阳吴氏有多支，而以麻溪、高甸吴氏最为兴盛。

麻溪吴氏一世祖太一公，宋末由长丰迁麻溪河畔，历数世分五股：东一股、东二股、西股、长丰股、受二公股。

麻溪吴氏是枞阳显达较早的世家，明清两朝共出进士13人。吴一介以进士官河南布政使，曾与里人盛汝谦等倡建桐城县城，县人立祠祀之，其后有“一门三进士，三房两外孙”的美誉。三进士指吴一介、吴应宾、吴道凝祖孙；三房指东一股俌三房，两外孙指吴应宾外孙方以智和吴应耀外孙张英，前者为一代通儒，后者为清初名臣。

应宾之侄吴道新，以举人官工部主事。东二股吴用先，以进士官兵部尚书、蓟辽总督，告归后，置义田，以济族之贫苦者。西股吴应琦，以进士官大理寺卿；吴叔度，以进士官黄州知府。

代表人物：吴应宾

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安庆枞阳门

除上述大族之外，尚有连城张氏，大山章氏等，亦称大家族。枞阳大族众多，难以一一表述。明清之际，这些枞阳世家名人辈出，他们是皖江文化的先行者，以丰富而独特的文化成果奠定了枞阳深厚的人文基础，为桐城派的产生作了文化上的准备。及至桐城派出现，延续明清文坛两百余年，蔚为大观。

大山章氏宗祠收藏的兵器

明代以前，枞阳这方土地上文化非常贫瘠，名人很少，这也就是姚鼐说的“郁千馀年，一方无数十人名于史传者”。史上，皖江地区的外来人口内迁有两个高峰，一是唐宋时期，二是元末明初。为躲避战乱，寻求新的生息之地，生活在徽州、江西等地的名门望族向北迁移，纷纷落户皖江地区。这些新移民们的到来，让昔日平静的穷乡僻壤响起了琅琅书声，他们试图通过文化来重振家族的辉煌。外来文化在融入本土之后，催生了新的生命力。经过数代人的努力，在枞阳地域，这些新移民扎下根来，凭借着文化成就，形成了诸多显赫的文化世家。这些文化世家一般具有以下三个明显特征：一是完整的宗族谱系。二是发达的教育事业。三是突出的文化成就。

铜陵丰收门