道州龙船民俗特点
（文／彭德源 唐小峰）
端午佳节赛龙船是道县的优良传统。2002年，道县被省人民政府授予“龙船之乡”；2006年，“道州龙船赛”被列入湖南省非物质文化遗产名录。道州龙船源远流长，传承千年不息，规模盛大，赛事精彩，龙船工艺精美，已发展成为一项集纪念、健身、娱乐、交流等为一体的群众性文化健身活动，民俗色彩十分浓郁，其主要特点有：
精神传承
道州四面山围，曾是南蛮之域，封建统治阶级贬官流放之地。区域环境孕育了道州人民敢闯敢干、团结拼搏、勇争前列，以及吃得苦、霸得蛮的精神，浑身力量牛气冲天，平地健步如飞，上山如履平地，下水如鱼畅游。划龙船这一集健身、娱乐、竞技于一体的水上运动让道州人找到了情感宣泄的出口，体验到了无限乐趣，从而融进了道州人的血液。再加上道州是江南水乡，有“六进一出”的水系，潇水河横贯于县城，有如水乡泽国，这为龙船赛提供了得天独厚的地理环境条件。迁客骚人，南极潇湘，道州龙舟，腾欢湖湘之源。
历史悠久
道州龙船赛习俗历史悠久，起源于宋代，距今已有近一千多年的历史，与纪念屈原、周敦颐密切联系。有文字记载的,可以追溯到明万历三十六年（1608）,据《道州志》记载：“万历三十六年（1608）州守韩事祁革龙舟40艘，重修水南浮桥。”
民间自发
道州人对龙船竞技的热爱，纯属于自发性质。因为地域特色，道州人与这种水上竞技结不解之缘，发自内心热爱这项水上运动。近年来，每年自发参赛龙船达100多条，今年达到116条，为近年之最。道州人情感浓烈，把龙船竞渡演绎得激情澎湃，震天撼地，封建统治者怕这一习俗愈演愈烈，难以控制，怕出乱子，于是，多次干预道州龙船竞渡。宋太祖赵匡胤曾经三次传旨，不准湖南、四川一带人民“为龙舟戏”。据记载，明朝万历三十六年，州官韩子祁将道州百姓40艘龙舟全部没收，用于重修“水南浮桥”。另有州官借口维护治安，禁止潇水竞技，县城东阳坊将其“九龙二虎”11艘龙船悄然移至城北大坝塘竞技，并留下“潇江端午静悄悄，人海谁知在北郊。梦里州官浑不觉，九龙二虎动高潮”诗一首。道州龙船并没有因统治者的主观臆断停滞，由于州民从内心喜爱，所以千百年来得以传承，且规模一年比一年大。清光绪三年修《道州志》记载：“（道州）五月端午，城市龙舟竞渡于东西洲，鼓声喧震，观者如堵。”
龙头独特
道州龙船有着鲜明的“道州标签”，特别是其龙头，造型奇特，为道州独有。外地龙舟上的龙头是清一色的龙头,而道县龙舟上的龙头却分龙、虎、凤、麒麟四类。龙头、虎头又分多种颜色。如:龙头分金龙、黄龙、乌龙、青龙、红龙、白龙等六种;虎头分金虎、黄虎、红虎、黑虎、白虎等五种;风头目前只有一种为粉红色,俗称"金凤"。道县龙船的龙头丰富多样，有十二类最具代表性龙头，如：金龙、黄龙、乌龙、青龙、白龙、金虎、白虎、黄虎、黑虎、红虎、金凤、麒麟。并且每一个龙头造型都代表一个村落和一个族群的信仰和历史源流，保存了“一村一信仰”的文化信息，道州人“见龙头便知是哪村人”的俗话也由来已久。
仪式虔诚
道州人对龙十分崇拜，祭龙颇有讲究。道州龙船在比赛之前还要举行一系列民俗活动，临近端午，打造新船请师傅“架马”打船到完工“倒马”都要挑选黄道吉日，还要给做船师傅以红纸下书带上礼品登门拜请。打好船后，杀猪宰羊庆祝。新龙船下水时必请师公来举行“落龙”、“暖龙”、“搭台祭祀”、“打犁头火”、“爬阴船”等一系列祭祀活动。“落龙”祭祀，即在外雕刻的龙头接回本村，由村里族老或师公领着年轻后辈将龙头抬起接回，烧香化纸，将接回来的龙头奉于村中的庙堂或大厅屋。有的地方，由族长给新龙船的龙头“点睛”（即点亮龙头的眼睛，龙船就不会在划行中偏了方向）。
此外，搭台唱戏，“打教”（即教会），吃斋，历时七天七夜。龙船下水之时，在庙堂内烧香化纸请求庇佑，再将龙头和龙船结合下水。新打造的船在中秋节时下水划船，下帖请友好邻村的旧龙船陪同，俗称“暖龙”，寓意安龙睦邻。新船下水，请师公搭台祭祀，烧香化纸，杀鸡滴血船身。师公嘴里念着祝福语，然后拿起烧红的犁头围绕着龙船敲打，做完这一系列祭祀活动后，新龙船和陪船的老龙船就可以下水了。下水时，村里年轻人抬着龙船，有节奏的拍打船沿，将龙船抬下水。下水后围绕本村的祖屋或庙宇转三圈，不能说话，三圈过后方可响鼓打锣。这一系列祭祀活动民间说法为划“阴龙船”。虔诚祭龙可见道州人民对于“龙船”有着一份独特的神圣情怀。
掌头讲究
道州龙船属道州独有，龙船队员也具有地方特色。一般每条龙船24名队员，其中（掌头）彩头、锣手、鼓手、舵手各一人，划手20人。龙船竞赛时，船头一人掌头，此人叫“掌龙头”为全船的总指挥，推选掌头者一般来说必定是在村中德高望重者或名人学子，或是行善大家，总之是在村子里有一定威望有一定影响力的人物，是堂堂正正的龙的传人。旧时掌头人是由众人推举产生，现今是对龙船赛有爱好的村中人毛遂自荐。掌头人在龙船活动开展期间要提供全船参赛者的餐食、酒水、香烟等费用，“掌龙头”必定是具备一定经济实力的人物，带领村民共同致富的领头雁，或者是这一领头雁家里的代表人物。
祭祀圣贤
龙船赛一般公认是纪念伟大爱国诗人屈原的习俗。但道州龙船赛除了纪念屈原以外，还纪念理学鼻祖周敦颐。周敦颐开理学先河，是湖湘文化先驱，“心承孔孟，道启程朱”，是孔孟后一人。周敦颐是世界级的哲学家，其思想影响深远。周敦颐创太极图，写《爱莲说》，为人为事为官，皆为上品，其纯洁的内心世界，为后世称道。周敦颐又是道县本土人，而且其诞生于1017年的农历五月初五午时，正是端午节这一天。因此，道州龙舟下水，一定是在午时之后。所以，道州龙舟是纪念屈原和周敦颐两位先贤的。道州潇水河畔龙舟集散地，建有周敦颐理学广场，潇水河中的西洲，建有西洲廉文化公园。
平安祈福
平安幸福，是道州人的永恒追求。水上龙舟竞渡，是幸福之余的庆祝，更是通过一种激情展示道县人对幸福平安的向往。因为是水上运动，难免有意外发生，所以道县人忌讳“4”,凡是龙舟的编号，一律不用“4”，“14”，“44”等与“4”沾亲带故的编号，而对于3、6、9的编号格外喜欢。这也体现了道州人热爱生活，向往幸福平安。
比赛公平
不少体育竞技类项目一赛定乾坤，道县龙船赛却是“四赛定成绩”的规则。四个赛道置于潇水，逆流行舟，靠近河心的赛道，水流过快，靠近河岸的水道水流较缓，如果只是赛一次定成绩，就有很大的运气成份，不能真实地反映参赛者的真实水平。为了公平起见，道州的龙船赛规则就定为“四赛”制，让每一条龙船在每一条赛道都跑一次，然后取其平均成绩。“四赛”制，体现了道州人办事公平公正。
龙水圣浴
道县地处岭南腹地，高温湿热，瘴气重。道县又是一个资源宝库，中草药资源丰富，道县的“风药”风靡一方。道县的“风药”实为各种袪风去湿中草药的统称。用端午水熬煮“风药”洗澡，能驱除体内各种湿毒，达到强身健体之效，还有养颜之功。于是，在道州，端午节赛龙舟，洗风药澡，成了一种传统习俗。于是，端午期间道州的大街小巷设满了中草药摊点。“河中锣鼓急，市民购药忙”就成了道县街头一大奇观。当然，道县人还会在风药水里煮鸭蛋，这种渗透了风药的蛋类，口感好，带药效，不失为一粒“仙丹”。
欢乐粽情
粽子，是用来庆祝人们的丰收喜悦。端午节，道州人把香气盈盈的粽子投入河中，意在让河里的鱼吃粽子，而别食屈原的身子。道县人的端午粽子主要有羊角粽、枕头粽、四角粽。道县人的枕头粽做得长、大、结实，可经久食用。这除了道县人对屈原的深刻感情外，还与道县是“水稻之源”有关系。道县是水稻之源，农业高度发达，所以，端午的粽子更是别出心裁，品种多样，内容丰富。
菖蒲悬户
道县镜内水域宽广，适合菖蒲生长。菖蒲有一股浓烈的香气，是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草。在道县，端午节，家家户户都有把菖蒲叶和艾捆一起插于檐下的习俗，直到菖蒲被风干，自然吹落。
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撰稿：谢万波
初审：盘 林
复审：尹 健
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