李大嘴 大嘴读史
东道主是一个常用词，泛指接待或宴客的主人。
那么，为什么我们不说西道主、南道主或者北道主？凭什么只说东道主呢？
这要从春秋时期说起。
公元前631年，晋文公重耳纠集了一帮小兄弟，准备对郑国动手。原因很简单：郑国之前得罪过晋文公，还不止一次。
第一次是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国看不起像丧家之犬一样的重耳，很不待见，没有以礼相待；
第二次是晋楚争霸，郑国站在了楚国这边，虽说晋国还是取得了城濮之战的关键胜利，但对郑国站队的表现很是不满。
晋国和秦国大军集结完毕，准备从北面和西面两个方向群殴郑国。虽说，郑国也还有些实力，但两个方向作战明显是必败之局。
为了瓦解秦晋同盟，郑文公派出了能言善辩的烛之武前往秦国。
烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦穆公分析了当时的形势，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦穆公。
这个故事，就是《左传》里著名的《烛之武退秦师》。
其中，有一句烛之武说的话“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”郑国如果生存下去，可以成为秦国在东方道路上的主人，为秦国提供服务。
秦国在陕西，郑国在河南，秦国在西面，郑国在东面。郑国是秦国东方道路上的主人。而秦国则是郑国来自西方道路上的客人。
这就是“东道主”的来历。
客人从西面来，主人是东道主，那么客人从南面或者北面，能不能称为北道主和南道主呢？
当然可以！有什么不可以的？
《后汉书·邓晨传》：“更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。’”
东汉的开国功臣邓禹放弃自己在北方的地盘，主动投效光武帝，刘秀说你还是回到你的地盘，做我北方道路上的主人，两相呼应，这样对我帮助更大。
《魏书·裴延儁传》：“昨得汝主簿为南道主人，六军丰赡。”
裴延儁是南北朝时期著名的北魏大臣，以政绩出色闻名。裴延儁有个堂弟叫裴仲规，也是处理民政的一把好手，担任咸阳王拓跋禧的主簿。在魏高祖拓拔宏一次自北向南的出巡中，裴仲规的后勤接待工作十分出色，拓拔宏夸奖说裴仲规是“南道主人”。
有了北道主和南道主，那么有没有西道主呢？
宋朝人王楙在《野客丛书》中断言，《左传》中有东道主人，《后汉书》有北道主人，《魏书》有南道主人，史传中惟独不见西道主人之说。
王楙的断言有些武断了，在唐宋时期，“西道主”的说法已经有了。
唐代温大雅《唐创业起居注》卷中：“仍命华先济为西道主人，华大悦而去”；宋代刘攽的诗《自江南将归先寄和甫》中有一句“寄声西道主，好在嗣宗家”；宋代王禹偁（chēng）的诗《寄秀州冯十八礼丞同年》中有一句“愿作入朝西道主，只看黄霸诏书征。”
我国现存最早的起居注《唐创业起居注》记载的主要是李渊的事迹和讲话，不属于主流史书，比较冷门，密级也比较高，不是谁都能看的。
刘攽、王禹偁、王楙都是宋朝人。王楙是南宋时期的人物，刘攽、王禹偁都是北宋人，所处的年代都早于王楙，但这毕竟只是两首诗，流传度和正史不可同日而语。
王楙不知道其实是一件很正常的事情，毕竟那时候没有搜索引擎。
好吧，标题的问题是个坑，东道主、西道主、南道主、北道主都是存在的，只是东道主最为常用罢了。
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