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千古传统国学一道：韬略之道（代表人物：孙子）
孙子
中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
千古传统国学二道：管理之道（代表人物：管仲）
管仲
管理要以人为本。管仲说：“以人为本，本治则国固，本乱则国危。”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管理者只有如此才能得人心，以满足人们的需要，获得他们的亲近和支持，管理活动才能有显着成效。
管仲主张在人才的管理中要用人所长，容其所短。无论选人、用人、考评人，都不能以一时之得失来给人作出定论，要想做成大事业就必须学会容忍人犯错误，并深深地理解人，学会站在他人的角度看问题。
千古传统国学三道：统驭之道（代表人物：韩非子）
韩非子
韩非子“御臣七术”中，最重要的是观、罚、赏、听四术。
观——对属下听其言而观其行，就能了解真实；不偏听偏信，就不会受属下蒙蔽。
罚——领导者不可过于仁慈，属下犯了错误一定要严罚，以树立自己的权威，确保制度得到执行，以威严避免以下犯上。
赏——对业绩、能力突出的属下也要重赏，否则这些人难以忠诚，为我所用，持久竭尽效力。
听——全面听取意见，愚人和聪明人就会分清楚；督责属下行动，庸人和能人就不会搞混。
千古传统国学四道：权谋之道（代表人物：鬼谷子）
鬼谷子
权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯一的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
鬼谷子说：“忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。”
一个人必须要有自知之明，不低估自己，更不能高估自己，知道自己的智慧几何，能力大小。懂得揣测衡量双方的五个因素：长、短、远、近、知。
长：就是长处、优点，比别人强的地方。
短：就是短处、缺点，不如别人的地方。
近：就是与人的关系是否到位，是否亲密。
千古传统国学五道：修身之道，代表作品：《大学》
大学
《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”拆解开来，就是八个次第、八重境界：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
第一重境界：格物。探究事物的道理以纠正人的行为，如果格物不透彻，后面的成长成就都是浮云。
第二重境界：致知。即获取知识，包含两个方面，学习方法和学习态度。格物就是学习方法，再加上不断进取的态度，才能致知。
第三重境界：诚意。一言一行要出自精诚，不欺人，也不自欺。
第四重境界：正心。端正心思，摒除邪念。简言之就是不断自省，择善去恶。如果没有正心，能力越强危害越大，不仅害人也会毁己。
第五重境界：修身。提高自己的品德修养、心胸眼光。
第六重境界：齐家。管好一个家庭。从这步起开始做事，落实知行合一，入世修行。
第七重境界：治国。不一定非得是治理一个国家，而是“达则兼济天下”，做更大的事，处理更复杂的关系，利益更多的人。
第八重境界：平天下。也不一定就是成就霸业，而是一种人生境界，在某一领域能对更多的人做出贡献，改善他们的生活，为天下福祉尽自己最大的努力。
千古传统国学六道：天人之道，代表作品：《易经》
易经
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
千古传统国学七道：死生之道——禅宗
二十九祖慧可大师
死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
禅宗要的，就是八个字：“明心见性，了脱生死。”
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”人出生不可抗拒，人死亡不可追回，只须事事随缘。执着于欲望追逐的人，则不能平心处世，往往生时造业，死时惶恐。也许你会觉得这些道理有些太过深奥，您可以先收藏在慢慢体会这当中的人生哲理。
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