佛教的分裂在佛陀在世时就已经产生了。
提婆达多
佛陀的堂弟调达（亦称”提婆达多“）随佛出家，诵经六万法藏，身长一丈五，具三十相，智慧与异相仅次于佛。后因观点不合，率五百比丘另立僧团，与佛陀分庭抗礼。
法显
东晋法显（中国第一位出国取经的高僧）在拘萨罗轩舍卫城见过调达的追随者。说：”调达亦有众在，供养过去三佛，唯不供养释迦文佛。“
玄奘
玄奘在《大唐西域记》中记载：”别有三伽蓝，不食乳酪，遵提婆达多遗训也。“
佛教的正式分裂从上座部与大众部开始。唐译《异部宗轮论》记载有二十部。当时（公元七世纪）主要有大众，上座，说一切有和正量等四部流行，与大乘佛教并存。
上座部分为犊子部和化地部。分歧是《九分阿毗达磨》这部经书关于”有“的理论。
大众部分为鸡胤部和说假部。分歧是佛陀所说是否都为出世。
在阿育王死后，化地部分出”说一切有部“。这一教义在中国内地论著最多，影响最大。另一支形成”法藏部“。后来传到中亚。有一支东到达尼泊尔，叫”雪山部“。还有一支南下成立“制多山部”。又称“案达派”。
犊子部亦分出四个派别：法上部、贤胄部、正量部和密林山部。主在活动在印度半岛的中西部地区。最后正量部发展起来，成为犊子部的正宗代表。
到公元一世纪时，出现了现在的所谓“大乘”与“小乘”。
小乘分为“有部”与“经部”。
据《高僧传》《出三藏记集》记载，安世高（安息国王子）在汉桓帝时过入中国内地，在洛阳从事译经。主要有《安般守意经》、《阴持人经》、《十二门经》、《修行道地以》等。他在佛教上的贡献，是首次系统地翻译了早期小乘经典。大致相当于上座部的说一切有部之说。
经部出自说一切有部的譬喻师。创始人是拘摩罗多。他是北方大家。与东方马鸣、南方提婆、西方龙树齐名。在佛教界称为“四日照世”。相传汉译《大庄严经论》就是拘摩罗多的著作。
拘摩罗多的弟子诃梨跋摩（又称师子铠）。不满于师说，转到华氏城从大众部习大乘方等，撰《成实论》。
《成实论》被视作小乘空宗的代表作。全论按”四谛“的结构组成。突出”苦“的思想，及禁欲倾向。
新有部的开端始于《俱舍论》。把世界分为”有情世间“和”器世间“丙大类。有情世间解释动物、人、鬼神等系统现象。器世间讲物质构成和地理分布。完善佛教的宇宙结构论。
正量部，亦称”正量弟子部”，汉译有《三弥底部论》《大丈夫论》。正量部是与大乘思相相对密切的小乘派别。接受了入世与救世的思想。
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