首先，我们要明白一个概念，什么是民族主义？
美国学者本尼迪克特.安德森的《想象的共同体》写道：民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”，将民族定义为“一种想象的政治共同体”。 他认为这些“想象的共同体”的形成主要取决于以下因素：宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。”
从公元前221年秦始皇统一六国，漫长的历史长河中，我国依循儒家政治思想，始终保持社会稳定和国家统一，中国古代悠久历史也是一种文化深厚力量的表达途径，民族主义或许也是保持这种美好世界差异性的最强有力的方式。
一个良好的民族主义应该是：
1、致力于我国民族的发展与福祉。
2、善于继承我民族的优良传统，也善于吸收其他民族的优良文化。
3、对本民族有一种深沉的爱，又敢于对民族的弱点展开深切批判。
合理的批评让人进步撒！
但是，一狭隘，就不是这样的了。
狭隘民族主义亦称“地方民族主义”，是一种以孤立、保守、排外为特征的民族主义，只看到本民族暂时的、局部的利益，惧怕先进事物，维护本民族中某些落后消极的东西，阻碍本民族的进步和发展。
狭隘民族主义的特征：
1、凡是与外族发生冲突，我民族一定是对的，对方一定是邪恶无耻的。这是主要特征。
2、我民族的一切不幸都不是我自己造成的，都是外族造成的。
相当部分人的观点。
人民日报刊文：民族主义有4种 要反对狭隘民族主义
民族主义的表现形式有强有弱，如同波浪。当国力强盛、民族关系和谐时，民族主义就会处于低潮；而当外敌入侵、民族面临生存危机时，民族主义就会高涨。民族主义在各个时期表现形式不一，并会随世界局势而变化。
不同阶层的人都可能利用民族主义来达到自己的目的。爱国人士可以利用它来抵御外敌，保家卫国，振兴民族和国家；极端主义者可以利用它来煽动民族情绪，挑拨民族关系，达到分裂国家的目的。
综上所述，民族主义既有积极、理性的一面，也有消极、非理性的一面。我们应该提倡积极的、理性的民族主义，反对消极的、非理性的狭隘民族主义。应该大力倡导人类命运共同体理念，主张利己利他相结合，在追求本国利益同时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。
下文引用王小波的文章----警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传
在第二次世界大战里，德国人纳粹做了很多坏事，后来也进行了反思，直到今天德国历代总理和总统都会访问波兰、以色列和波罗的海三国，在牺牲者的墓碑前对纳粹的犯罪行为进行谢罪。有个德国将军蒂佩尔斯基这样为自己的民族辩解：德国人民是无罪的，他们受到希特勒、戈培尔之流蛊惑的左右，自己都不知道自己在干什么。还有一种说法是德国人在二战中的一切劣迹都要归罪于希特勒在坐监狱时写的那本破书，希特勒所著《我的奋斗》。有人作了一番统计，发现其中每个字都害死了若干人。其实，说的也有点道理，狭隘的德国爱国主义把德国人弄得要疯掉，于是乎希特勒就成了纳粹思想家了，最后祸害了全世界。
说来也怪，学院派的东西，一本正经，都没人听，偏偏纳粹的异端邪说有人信，狭隘民族主义蛊惑人心的本领确实也厉害，蛊惑宣传不是真话，但它也不是蓄意编造的假话，借酒撒疯、半真半假的话说的出口，这种人搞蛊惑宣传能够成功，也就是说要捂着脸去讲，不然就声音高亢，狭隘的民主主义可以说是对于某些人带来快感，比方说你吹嘘德国是纳粹的干年帝国，那肯定有些德国人爱听，再比方说，德国一下子可以干掉苏联，统治世界，又能迎合一部分急功近利的人。
最简单的作法是煽动一种仇恨，鼓励大家去仇恨一些人、残害一些人、比如宣扬狭隘的民族情绪，这可以迎合人们野蛮的劣根性。煽动仇恨、杀戮，乃至灭绝外民族，都不要花费什么。煽动家们只能用这种方法给大众提供现实的快乐，因为这是唯一可行的方法——假如有无害的方法，想必他们也会用的。我们应该体谅蛊惑宣传家，他们也是没办法。
蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。纳粹在德国初起时，有不少德国人对它是抱有幻想的；但等到这种非理性的狂潮成了气候，他们后悔也晚了。
根据我的生活经验，在中国这个地方，有些人喜欢受益惑宣传时那种快感；有些人则崇拜蛊惑宣传的力量；虽然吃够了蛊惑宣传的苦头，但对蛊惑宣传不生反感；不唯如此，有些人还像瘾君子盼毒品一样，渴望著新的蛊惑宣传。
ps：
义和团所奉行的“民族主义”是狭隘的民粹民族主义，即“非我族类，其心必异”的原始民族观，认为驱逐洋人并抹去西方在中国留下的影响，尔后继续奉行“闭关锁国”的政策，即可天下太平。
实际上，在十九世纪中后期尤其是二十世纪，世界上已经没有哪个民族可以脱离全球化、世界性的趋势而独立存在。
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