张旭《郎官石记序》，拓本帖芯20.2×13cm。上海博物馆藏。
《郎官石记序》亦称《郎官石柱记》，唐陈九言撰文，张旭书。唐开元二十九年立于陕西西安。《郎官石记序》是传世最为可靠的张旭真迹，原石久佚，传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”，弥足珍贵。
唐尚書省郎官石
記序
朝散大夫行右
司员外郎陈九
言譔
吳郡張旭書
夫上天垂象，北
極著於文昌；先
王建邦，南宮列
為會府。六官既
辨，四方是則，大
總其綱，小持其
要，禮樂刑政，於
是乎達，而五道
備矣。聖上至
德光被，睿謀廣
運，提大象以祐
生人，躬無為以
風天下。三臺淳
曜，百辟承寧，動
必有成，舉無遺
策。年和俗厚，千
載一時，而猶搜
擇茂異，網羅俊逸，
野罄蘭芳，林
殫松秀，盡在於
周行矣。夫尚書
郎廿四司，凡六
十一人，上應星
緯，中比神仙，咸
擅國華，以成臺
妙。修詞制天一
之議，伏奏為
朝廷之容，信杞
梓之數澤，衣冠
之領袖。頃朝榮
初拜，或省美中
遷，罱的昝，各
書廳壁，訛誤多
矣，總載闕如，非
所以傳故實、示
不朽者矣。今諸
公六聯同事，三
署並時，排金門，
轔華轂，鸞蹌鳳
寺，肩隨武接，而
不因僉謀，補其
闕典，其於義也，
無乃太簡乎？左
司郎中楊公慎
餘，於是合清論，
創新規，徵追琢
之良工，伐荊藍
之美石，刊刻為
記，建於都省之
南榮。斷自開元
廿九年，咸列名
於次。且往者不
可及，來者不可
遺，非貴自我，蓋
取隨時。班位以
序，昭其度也；豐
約從宜，昭其儉
也。俾夫金石長
固，英華磨絕。不
編班固之年，自
然成表；未讀馬
卿之賦，已辨同
時。不其偉歟！
開元廿九年歲
次辛巳十月戊
寅朔己夘建
版本二、《郎官石记序》（漆山天童）
尚書省郎官石記序
朝散大夫行右司
员外郎陈九言譔
吳郡張旭書
夫上天垂象，北極著
於文昌；先王建邦，南
宮列為會府。六官既
辨，四方是則，大總其
綱，小持其要，禮樂刑
政，於是乎達，而五道
備矣。聖上至德光被，
睿謀廣運，提大象以
祐生人，躬無為以風
天下。三臺淳曜，百辟
承寧，動必有成，舉無
遺策。年和俗厚，千載
一時，而猶搜擇茂異，
網羅俊逸，野罄蘭芳，
林殫松秀，盡在於周
行矣。夫尚書郎廿四
司，凡六十一人，上應
星緯，中比神仙，咸擅
國華，以成臺妙。修詞
制天一之議，伏奏為
朝廷之容，信杞梓之
數澤，衣冠之領袖。頃
朝榮初拜，或省美中
遷，罱的昝，各書廳
壁，訛誤多矣，總載闕
如，非所以傳故實、示
不朽者矣。今諸公六
聯同事，三署並時，排
金門，轔華轂，鸞蹌鳳
寺，肩隨武接，而不因
僉謀，補其闕典，其於
義也，無乃太簡乎？左
司郎中楊公慎餘，於
是合清論，創新規，徵
追琢之良工，伐荊藍
之美石，刊刻為記，建
於都省之南榮。斷自
開元廿九年，咸列名
於次。且往者不可及，
來者不可遺，非貴自
我，蓋取隨時。班位以
序，昭其度也；豐約從
宜，昭其儉也。俾夫金
石長固，英華磨絕。不
編班固之年，自然成
表；未讀馬卿之賦，已
辨同時。不其偉歟！
開元廿九年歲
次辛巳十月戊
寅朔二日己夘
建
关于书家
张旭（675年～约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为【三绝】 。主要作品《古诗四帖》、《肚痛帖》等，被后人誉为草圣。
诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。
书法与怀素齐名。性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。
张旭初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。
张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。
张旭是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。
张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。
张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。
他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。
张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”
张旭死后，大家都很怀念他。如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，万分伤感，写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》，诗中曰：斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
李颀在《赠张旭》一诗中说：露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时，城内还曾建有“草圣祠”，祠内的一副楹联：“书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯”，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为“洗砚池”。
苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧，全部采用古建筑材料兴建，将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑，陈列展示张旭书法艺术成就，并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民族的骄傲与光荣。
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