每天一句經典國學
第十一章：無之為用
原文：
三十輻共一轂ɡū，當其無，有車之用。
埏shān埴zhí以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牗以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
白話：
車輪上的三十根輻條，在軸頭中間的空隙處穿進車軸，有了這種軸心的空虛，才有車的作用。
糅和陶土做成器皿，因為有了器皿中間的空虛處，才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋，因為有了屋內的空虛處，才有房屋的作用。
所以，“有”帶來的好處，往往通過“無”發生作用。
解析：
本章老子列舉了生活中常見的三個例子來論證“有”與“無”的辯證關係：
一是車輪。車輪的軸孔是空的，是“無”。輪子上的輻條是“有”，只有車輪的“無”（軸的空隙）才可使車輪轉起來，發揮車的作用。
二是陶器。粘土做的陶器，中間是空的，是“無”，外殼是“有”，只有陶器的“無”（中空）才可藏物，發揮出陶器的作用。
三是房屋。房屋中間是空的，是“無”，門窗牆壁是“有”，只有房屋的“無”（中空）才可住人，發揮房屋的作用。
從這些實例中老子得出了“有，之以為利”“無，之以為用”的結論，意在說明我們每一個人都要保持心靈的“無”。
故事：
有一天，莊子在山中行走，看見一棵樹長得枝繁葉茂，站在一旁的伐木者卻沒有任何要砍掉它的意思。莊了問他原因，伐木者回答說：“這棵樹沒有什麼用處。”
莊子感慨道：“這棵樹正因為‘沒什麼用’，才得以有如此長勢啊。”接著，莊子出了山，來到老朋友的家裡。老朋友很高興，準備酒肉，叫童僕殺一隻鵝款待他。童僕請示道．“一隻鵝會叫，一隻鵝不會叫，請問殺哪隻？”主人的父親說：“殺那隻不會叫的。”
弟子向莊子問道：“昨天山裡的樹因為不成材而得以盡享天年，現在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您在這兩者間處於哪一邊呢？”
莊子笑著說：“我處於成材（有用）與不成材（無用）之間。不過這只是看起來像是合適的位置，實則還是免不了遭到禍害。如果遵循天道行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱。時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物；時而上，時而下，以順應自然為準則，在萬物的原始狀態中漫遊，主宰萬物而不被力物所役使，那麼怎麼會遭到災禍呢？這就是炎帝、黃帝所遵循的處世原則。但如果從人世間的角度來看，就不是這樣了：成功了就會消亡，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，聚合了就會分散，受到愛惜了就會被拋棄，智謀多了就會受人算計，本領不夠就會受人欺辱。所以處身人世間，人怎麼可能知道自己一定就會怎麼樣呢？所要記住的就是遵循天道罷了。”
至於如何遵循天道，可不是一朝一夕的就能做到的。結合近期相關推文、跟蹤我們的推文更新，如果能再有相關導師的指點，進步自然會更快些。
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