画家尹雅铭，云南昆明人。1969年出生，出生于一个书香世家，自幼受家庭熏陶6岁开始习画，练习书法，擅长于国画、油画、钢笔画和雕塑。早年曾受云南绘画大师袁晓岑指教，后师从国学大家商憧先生学习国学。
记忆中的昆明
记忆中的昆明
老昆明记忆
少数民族地区壁画手稿
少数民族地区壁画手稿
少数民族地区壁画手稿
少数民族地区壁画手稿
少数民族地区壁画手稿
少数民族地区壁画手稿
少数民族地区壁画手稿
早年创作了一批钢笔画作品，在国内外多次获奖，作品被各大藏馆收藏，特别是以“老昆明”为题材的一组钢笔画受到了各界人士的高度评价。偶然的机缘认识了度都活佛，开始了绘画唐卡之路，至今办过四次大型的唐卡画展，并被各界人士所收藏。
艺术穿梭于无限的宇宙空间和时间，但它扎根于生活，钟情于万物。正如唐卡一样，它是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界，虽经几百年的岁月，仍然色泽艳丽明亮。
修行者把唐卡画中的圣像作为修行中观想和膜拜的对象，悬挂于家庭佛堂和寺院、庙宇的墙壁或柱梁上，其魅力完全不受尺寸大小的限制，也不受表现形式的影响。唐卡是匠人的劳动成果，也是艺术家的心灵表达。在每一幅唐卡有限的画面中，每一条纤细的、变化丰富的线条，就好像是画家的心电图；每一个艳丽而典雅的色块，就好像是画家浓缩了的心灵世界。
手绘唐卡作品
手绘唐卡作品
手绘唐卡作品
手绘唐卡作品
手绘唐卡作品
手绘唐卡作品
手绘唐卡作品
钢笔画作品
尹雅铭以画马入道，在唐卡的世界里，他画出了一片灵气的天空。
三国英雄辈出，宝马声名显赫。《三国演义》在描写惊心动魄的战争时，许多名马也如雨后春笋般涌现出来。6岁的尹雅铭捧着一本本《三国演义》的连环画时，他没有在意故事情节，也没有崇拜里面的英雄人物，他的思绪跟随着一匹匹名马飞奔、跳跃。童真的想法是单纯的，也是最直接的，他喜欢马。连环画里奔跑的马，四蹄翻腾、长鬃飞扬；嘶鸣的马，仰天长啸、声震寰宇；站立的马，高扬着骄傲的头颅，抖动着优美的鬃毛，尤其是每匹马流畅的线条，令他如痴如醉。他拿起稚嫩的画笔，一笔一画认真描摹起来。朝阳升起，梦想放飞。
西部牛仔
尹雅铭家门口不远处有一个豆腐厂。 每天上午，拉豆渣的马带着“得、得、得”的声音从家门口经过时，他很欣喜，他细致地观察着慢走的马、快步的马的不同姿态，把它们的运动规律快速画下来，享受着那份和谐与喜悦。他每天都画着现实生活中的马，临摹着连环画上的马，画到深处，他分不清笔下的马是拉豆渣的忧郁的瘦马，还是连环画上矫健如飞的骏马。他常常幻想能看到万马奔腾的真正场景，纵横千里、声势浩大、场面热烈。就连在梦中，也离不开马的影子。
动漫形象
见他如此痴迷于绘画，10岁那年，父母带他到袁晓岑那里学习。袁晓岑是云南著名画家，他自幼爱马成癖，注重实物写生，把握轮廓线条与光影关系，画出马的雕塑感。他的马在造型上以中国马为基调，综合伊犁马、蒙古马、阿拉伯马、英纯种马的美，在对美的强化中弱化不美，以东方重精神的审美，抓住阿拉伯马和中国伊犁马的灵性和精灵。结构的处理也由单一的线条而与雕塑的线面结合，形成独特风格。
四年的绘画，尹雅铭的作品已有厚厚的一沓。它们是线条简单的马，更是尹雅铭童年的憧憬。袁晓岑一张张看过去，时而微笑、时而点头，夸他画的马，节奏掌握得不错，但马的结构不正确，笔法还不到位。随后鼓励了几句，定为每周五对他指点一次。并告诉他，学好中国画，必先练习毛笔字。自此，画马之余，尹雅铭开始学习颜、欧楷体。他认为，颜体方正茂密，庄严雄浑；欧体方圆兼施、笔力凝聚，均适合初学者临摹。
除了练字，他每天端一个小板凳，坐在门口，用心地观察着过往马匹的姿态，注意它们走路的样子、表情，然后，描绘下来。马来了又走，走了又来，尹雅铭日复一日地坐在门口，把它们的神态、动作淋漓尽致地表现在画面上。每到周五，准时把作品交到袁晓岑那里，听他的指点，之后不断地改正，周而复始。在他全神贯注的绘画与练字中，光阴一点点的后退，春去秋来，童年远去。十年光景，弹指挥过。
1987年，尹雅铭分配到昆明市雕刻工艺厂，他第一次接触雕刻。
雕刻是一种可视、可触的艺术，能反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想。年轻的尹雅铭，在可触的艺术中挥洒着自己的青春，刻画着他喜欢的风格。一年后，工厂保送他到云南艺术学院深造，进行正规而又系统的学习，训练素描，练习构图，培养严谨的写实功夫，为他日后的绘画成就打下坚实的基础。他喜欢琢磨如何用笔，发现每一种笔法都有其特点，运笔时须走不同的角度，钢笔画、油画、水彩画、中国画，他均深入学习研究过，同时，他把中西画法相互融合在一起，画出的画兼具体积感和笔墨画意。
1992年，他下海经商，画笔一直伴随在身边。做茶叶生意时，他把自己的想法体现在茶叶的包装上，设计出浮雕感的图画，在包装上面刻画出万马奔腾的图案，直到现在这一设计图案仍受市场的欢迎。浮雕图案的设计主要归功于他的钢笔画。钢笔画属于独立的画种，是一种具有独特美感且十分有趣的绘画形式，其特点是用笔果断肯定，线条刚劲流畅，黑白对比强烈，画面效果细密紧凑，对所画事物既能做精细入微的刻画，亦能进行高度的艺术概括，肖像、静物、风景等题材均可表现。
此后不久，他用钢笔画画了一组展现老昆明风土人情的图画，引起轰动。2006年，在上海举行的国际钢笔画大赛中，尹雅铭获一等奖。在第二年成立的昆明市钢笔协会中，他出任会长。
一幅画面，需要有很好的设计理念。而设计理念，不仅用在画面上，且可用在生活中。朋友装修房子时，请他帮忙设计。他利用绘画中构图的理念，把朋友的房子设计得十分精致，令朋友赞不绝口。在朋友的建议下，他开了一个设计公司。1999年在翠湖举办的“迎世博 • 翠湖灯展”，所有的景观灯，均由他一手设计。彩灯万盏，灯红火耀，一如“初唐四杰”卢照邻的《观灯诗》写的那样：“缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。”天上皓月高悬，湖上万民同喜。这是上世纪昆明最后一个灯展，盛况空前。
在商海纵横十多年后，尹雅铭感觉有些疲倦，他想过单一、快乐的日子，决定把绘画当作专业的发展方向，在笔墨世界里寻找人生的乐趣。
2006年，尹雅铭经朋友引见，认识了活佛度都大师。
当时尹雅铭对佛教文化的了解并不深。度都大师问他做什么工作，他回答：“画画的。”大师又问：“画什么画？”他回答：“钢笔画。”大师要求见一下他的作品，那刚劲流畅的线条、细密紧凑的画面，令大师赞叹不已。大师感叹了一句：“你不画唐卡太可惜了！”这句并不是佛家偈语的普通话语，将他带入了佛门，也带进了唐卡的世界。那时，他还不明白什么是唐卡。
唐卡也叫唐嘎、唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。它是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。它具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格 ,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料，以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳， 璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮，因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的“百科全书“。
唐卡的绘制要求严苛，程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。
进入佛门， 尹雅铭归依宁玛派后，师从仁曾杰布，学习画唐卡。宁玛派的祖师莲花生大师，是公元7世纪松赞干布的孙子赤松得赞从印度请来的大师。尹雅铭有多年的水墨画、中国画以及钢笔画的绘画才能，他对线条的理解、毛笔的掌握以及对颜色的敏感度，都纯熟无比。相比大多数唐卡画家，他有自身的优势。 普通人眼中的红色， 只是一种红，在他眼中， 可细分为9种深浅不一的红。尹雅铭画的唐卡细腻、颜色均匀，深得许多人的喜爱与收藏。
唐卡制作，最讲究的就是画工，“线条一笔一笔勾出来，颜料一笔一笔填上去”。对画师的衣食住行也有严格的要求：在绘制期间严禁吃肉、饮酒、吃葱、近女色；并要进行沐浴洁身等。尹雅铭称，唐卡的绘制过程十分复杂。首先，根据画面的大小，将白布用绳子绷在特制的木框上，涂上一层胶水，然后用胶水和粘土混合成糊状涂在布的两面。 待干后，一边用布头沾水涂在布面，一边用光滑的卵石进行打磨，经反复打磨后，布面平整光滑，干后就可以起稿。任何佛像或坐或立都有相应的造像尺度，如果不按尺度，就不能称其为佛像，也不能开光。起稿一般用烧制的柳木炭条，完成后用淡墨线勾画定稿，然后就着色、分染、勾色线，最后描金。绘制完后请高僧活佛进行装藏，即在佛像的额、下巴、颈等地方写上藏文或梵文明咒，并有各种彩缎进行装裱，藏语称“故夏”，然后送寺庙内请众僧颂经进行开光仪式，使本尊或佛、 菩萨附于面上， 才算有了灵气，才能成为圣物，一幅唐卡才算完成。
尹雅铭说，每一幅唐卡的完成都需要画师挑战自身的耐心和意志力，从准备画材、颜料开始，到起稿、描绘、填色、定稿，每个步骤都需精心完成，容不得有半点浮躁和杂念，尤其是在绘制过程中，每一个细微的线条都要求全情投入。
唐卡绘画分为噶赤派、勉唐派、热贡派和钦则派。尹雅铭的技法融合了噶举派与勉唐派。他每年八九月份都会到四川甘孜州或香格里拉等藏区的寺院画壁画，下第一场雪之前出来。他当作是一次严肃的个人修行，自始至终遵守严格的宗教戒律，保持一种平静的心态，一笔一画都体现他对藏传佛教崇敬的态度。
尹雅铭一直供奉着他画的第一幅唐卡，2007年，他花了整整20天才完成。画面上是文殊菩萨，面相圆润、细眉长目、双目微垂、面带微笑、外透睿智、神态慈悲安详。文殊菩萨右手握“智慧剑”，左手持的莲花上放置着“般若经”。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放着的般若经，作为智慧与慈悲的象征。
尹雅铭说：“在完全静下心来的时候，才能深刻地体会到唐卡作者的独具匠心；只有当你具备佛教中所说的禅心的时候，你才能通过对佛像的观赏达到净化心灵的目的。”
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