这些年看到许多人，都存在一个非常有意思的现象，就是非常依赖自己的五官，不相信自己的大脑。
为什么会这么说？因为两个原因，第一个，信息爆炸了。每天各种各样的资讯，轮番轰炸，早一段时间，不是流行一句话吗？“没图你说个P”，言下之意就是，我就相信有图才有真相。这就是只相信自己的眼睛。
第二个原因，脑子用得越来越少，思考问题越来越浅。这么说，可能大家不乐意了，我们每天都要想很多事情，都要分析很多事物啊。没错，这是在用脑，但不是调动脑子把所有相关的信息综合起来看待事物，而是单纯的、片面的去看待。我们更多的相信“标签”，特别是权威的标签。
一旦一个事物打上某某权威机构的认证，我们就开始盲目的相信。权威机构本身是没有问题的，问题在于很多不权威的机构把自己包装成了权威。
我们喜欢从一个事物表面上呈现出来的现象来对一个事物进行判断，因为有句老话叫“眼见为实”，所以我们更是找到了相信眼睛的依据，却不知道，眼睛直能看到表象，而表象往往带有一定的蒙蔽性、虚假性，因为表现是可以人为的控制的。
一旦人们具有了“慧眼”，能看穿表象，看到了事物的实质，无论在哪个方面，都会上一个台阶，而且这个台阶会让我们看到很多不一样的风景，具备很高的智慧。
如何具备这种能力呢？《道德经》上面有一段文字提到了一些方法，今天就和大家分享一下。
《道德经》四十一章：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。
故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣 （读lei），上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形.
道隐无名。夫唯道，善贷且成。
翻译成白话文就是：高深的士知晓了“道”以后，就会去实践。中等的士知晓了“道”以后，只会似懂非懂，有时会去实践，有时又完全忘记了。下等的士知晓“道”以后，只会哈哈大笑，不被嘲笑的“道”，就不足以说是“道”。
所以古时候有名言：光明的道看上去很隐晦，前进的道看上去好像在后退。平坦的道看上去坑坑洼洼。最上等的德好像很低等，最广大的德好像很不足。运行得很矫健的德就像是很松散懒惰的样子，质量好到一定程度就像是假的，洁白无瑕的东西好像总有污点。最方正的事物好像没有棱角。最珍贵的器物总要耗费最多的时间，在最后面才能完成。
很大的声音反而觉得就像没有声音一样，最大的物象反而没有一个固定的样子。所以，道是隐晦无明的，也只有道，才可以善于给予，且成就万物。
在这一段文字里，老子有三个观点，第一是各种人对待“道”的态度。第二是各种事物的表象。第三是总结“道”的特性。
我们不难看出，每个人观察事物并给出的结论很少高度一致，这就是每个人掌握的“道”的多少。智慧高的人，会遵循这些原理规律。愚蠢的人，总要碰了一鼻子灰，才知道行不通。
至于事物的表象，有点类似于浮在海面上的冰山，真正看到的，就是那么一点点。但经验老到的航海家，一看海面，就知道冰山的大小，赶紧躲避开，这就是“道”的运用。
那么，我们在生活中容易被那些事物的表象蒙蔽住呢？
第一个，看人看外表。有句很俗的话，道理很深，“包子有肉，不在褶上”，内心真正强大的人，不会很在乎自己穿的什么牌子，需要什么样的效果，为什么？他的脸就是名片，他的事业就是背书，不需要通过这些细节来包装自己。比如乔布斯、马爸爸之流，很多时候都是一件圆领T恤，一条普通牛仔裤而已。
第二个，势头看他人。一个事情好不好做，自己不做判断，也不分析适合不适合自己，看到大家都在开店，于是一窝蜂的开店，看到别人开厂赚钱，又一窝蜂的去开厂，看到别人做工程，于是借几个资质，也要做工程。
第三个，评估局势看专家。经济好不好，行业好不好，自己做不了判断，就到处看专家怎么说，专家说好，就开干，专家说不行，就赶紧抽身走人。殊不知，专家一般不是实干家。
第四个，用人看表现。我们要用一个人，往往在意感觉，而不在意这个人以前的历史，当时感觉行就好，其实每个人的经历不一样，很多事情经历过，就再也无法忘记。
东台随便点点，就是一大堆，如要细说，可以长篇大论几万字，怕诸君厌烦，不再细表。
归纳起来，我们对待事物必须要学会透过现象看本质。兴衰成败全在于能不能掌握事物的发展轨迹和与生俱来的特性。
凡事都没有绝对，就看我们能不能掌握“道”，运用“道”，符合“道”，惟道是从。
聊了这么多，不知道大家对于《道德经》这一章的文字，有没有更好的感悟呢？
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