古代君子有四雅：焚香、品茗、插花與掛畫。宋人吳自牧曾在《夢粱錄》中感慨：“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家。” 
通過這“四事”，古人將日常生活提升至藝術境界，完美契合文人雅士的精神追求，集中國傳統美學與生活方式一體，亦與理想者所倡導的“美好生活”不謀而合。為此，理想者將以焚香之“香”、品茗之“味”、插花之“色”、掛畫之“境”，細繪中式之美。一週一雅事，延續中式意境，營造精神上的理想桃源。 
自上古起，至宋鼎盛據《天香傳》中記載：“香之為用從上古矣。”早在新石器時代，人們便已經開始尋覓芳香植物，燔木升煙，以告祭天地。 戰國時期，《韓非子·外儲說左上》篇中出現“薰以桂椒”的描述；待到秦漢，香爐等香具隨之湧現，薰香逐漸融入了上層雅士的日常生活。
漢魏之際，仙佛道教的興盛也促使薰香有了進一步的發展。在繚繞的煙霧中，似乎可以求得人與神靈間的共鳴，薰香也漸成社會風尚。唐宋以來，隨著外來香料的大量輸入，逐漸形成了以文人為主導的用香文化，調香、薰香、評香已成為一種形而上的高雅藝術。文人雅士相聚品香讀書，一邊享受氤氳香氣，一邊讀經談畫論道，更有文人感嘆“無香何以為聚”，是以“香席”遂成。 
燕居焚香，雅集斗香“焚香引幽步，酌茗開淨席。”於花園庭院或幽室之中設香席“試香”，是深受古時文人墨客喜愛的雅集之一。三五好友相邀成席，以香會友。周嘉胄《香乘》卷十一有載，“韋武間為雅會，各攜名香，比試優劣，曰香會”，說的就是雅集斗香。人們通過品香、玩香、切磋和香、品香技藝，尋求共同的精神訴求。
斗香時還需要遵循一系列香儀。進入香席前，身上不可有香水或各種異味，防止破壞香味的醇厚、甘甜；燃香品香之前，賓主均需淨手……雖不如宗教莊重，但每一道程序也都恭謹虔誠。最後，雅士們還需用一句詩、詞，對此次香席進行品評，通過以書法為工具的過程，作出“點睛”式的詮釋。這不僅考驗品香人的悟性，更能體現其文字功底。因而由古至今，不少文學大家都留下了諸多關於香事的詩詞歌賦，以頌香之風雅。 
怡情悅興，紙上生香“獨坐閒無事，燒香賦小詩。”居斗室中，燃一爐香，神遊詩中意境，是古人以物載道的雅趣所在。
南宋愛國詩人陸游，觀書時最愛焚香，感慨“剩喜今朝寂無事，焚香閒看玉溪詩”的閒雅，形容香氣“綿綿如皋端之息”、“藹藹如山穴之雲”，一縷清香猶然而生。北宋文豪蘇東坡，更是對焚香靜坐、修身養性青睞有加。他在赴海南儋州途中購買十多斤檀香，並建“息軒”，常在軒中焚香靜坐。題詩曰：“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。” 
又如唐代詩人李賀的《神弦》：“女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香鼕鼕。”爐中香火的“咚咚”之聲伴著悠然香氣，似於靜默中傳來。 當越來越快捷的生活方式替代了傳統精緻的慢生活，當人們越來越渴望以“美好”為內容的精緻生活，不妨於藍城的院子裡，像古代文人般焚香靜坐。卸掉繁忙與壓力，收穫一方清閒——“欲知白日飛昇法，盡在焚香聽雨中”。
閱讀更多 投資新聲 的文章
