枕著《論語》，睡出更美好的自己，這裡是小梁在2018年為您帶來的《睡睡平安》。本文內容節選於喜馬拉雅音頻節目《睡睡平安》036期。
01
知道自己做不到，和不知道自己做不到，是有境界上的差異的
上一篇小梁講到不討好他人，就可以發展出自己的仁德，這可以幫助我們成為一個睡得好覺的人。本篇小梁跟大家分享一個睡前的練習，這個練習很重要，它關乎我們是不是能夠完美地與自己的朋友圈進行連接。
許多人都不知道在睡覺之前要做什麼，所謂的安心有沒有法門。其實安心是有法門的，比如儒家是以著名的三個問題來展開對安心法門的解說。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子是孔子晚年的弟子，也是最有成就且備受尊重的儒家代表人物之一。《大學》的作者就是曾子。
“吾日三省吾身”是曾子一個很重要的修煉方法，為什麼這樣說？你看，“為人謀而不忠乎”其實更多的在於你和你的受託者。雖然現在沒有封建時代意義上的皇上，但我們每個人總會受託於人，總會有領導、上級。哪怕你是老闆，也有董事會的其他成員、投資人……
“為人謀而不忠乎”這句的意思是，當別人託付你做什麼事的時候，你是否能夠盡心盡責？朱熹說：“盡己之謂忠。”就是問心無愧。你說這事兒我盡力辦，但你是不是真的盡力了？如果你不打算盡力，就不要再提盡力二字。（大多數中國人的名字，都是有出處的。比如，張忠謀的“忠謀”，據我推測就來自“為人謀而不忠乎”。）
我每天讀《論語》的時候，都感覺在扇自己的耳光，因為每句話直戳心窩。當我開始承認這一點的時候，就舒服多了。因為自己做不到，就不能要求別人。道德，最多是用來貼在自己身上的金條，而不是扔向他人的板磚。
曾子說“為人謀而不忠乎”，為什麼不是“為人謀忠乎呢”？因為我們在大概率事件上都是不忠於自己的承諾的。所以當我們問自己是不是真的不忠時，其實已經在假設自己內心的承諾與行為是不一致的。因此，很多人很怕讀《論語》，是因為讀《論語》的時候，會讓自己覺得很汗顏。
我常常想，當我們讀完《論語》之後，是否就知道自己做不了君子該如何呢？幸好我以前學過《莊子》，只能說知道自己做不到，也比不知道強。能做多少做多少，做不了就慢慢做，但是得接受自己，清楚自己是做不到的人。
知道自己做不到，和不知道自己做不到，是有境界上的差異的。
02
很多人之所以不能夠忠於別人，其實是因為不忠於自己
第二個問題——“與朋友交而不信乎？”就是說你與朋友交往的時候，有沒有真正做到守信用？“信”就是言而有信，時時刻刻地想著之前的承諾。
最後一個問題——“傳不習乎？”意思是老師教給我們的東西，我們是不是常常把它應用到實踐中了呢？“學而時習之”就是與這句話對應的。“習”字歷來有不同的解釋，但我認為，無論是實踐練習，還是常常複習，都是有價值的。王陽明先生的《傳習錄》，就語出於此。
所以，我常常覺得一個人如果不讀點兒古書，就會導致說話沒有出處，很受鄙夷、很陋（low）。
小梁在讀《論語》的時候，有一個偶然的收穫——把low翻譯成“陋”，它不僅僅有境界低的意思，還有蒼白，沒有力量，沒有層次的況味。
就像我們翻譯“humor”——幽默這個詞。其實“幽默”這個詞最早出自戰國時期屈原《九章·懷沙》中的“眴兮杳杳，孔靜幽默”，然而這裡的釋義是安靜。現在我們所用的“幽默”則是英文“humor”的音譯，由國學大師林語堂先生於1924年引入中國。
我以前在讀書的時候很隨意地把這句話讀過去了，但最近還真的開始在睡覺之前問自己——是否做到了“忠”？有些時候也不一定是忠於別人，也是忠於自己。
我們可能是別人的僕人，卻也是自己的主人。在我們問自己是否忠於別人之前，還有一個問題——我們是否忠於自己？
很多人的身心疾病，本質上是因為不忠於自己身體的反應和感受，也不忠於內在真正的發願造成的。“忠”字，一個“口”，一“豎”，下面是個“心”，一以貫之，將心注入。
我在想，一個人忠於自己和他人，是否矛盾呢？可能在終極層面上是不矛盾的。很多人之所以不能夠忠於別人，其實是因為不忠於自己。有些時候小梁也是這樣，如果我們真正忠於自己的話，就會發現自己其實沒有那麼複雜，也沒有那麼多想得到的東西。
那個真正值得我們忠於的自己，其實要求很簡單——“一簞食，一瓢飲”足矣。
03
沒有放棄，就不會有真正的獲得
其實，大部分時候我們如果能夠忠於那個簡單的自己，是不需要太多地迎合他人的。沒有太多需要迎合的人，也就沒有那麼多需要忠於的人，就不存在忠還是不忠的問題。
與朋友往來，是否守信？這句話的背後是另外一個值得討論的話題——何必有太多的朋友？一個有幾十上百位朋友的人，怎麼可能每一次都守信呢？因為你是照顧不過來這麼多朋友的。所以要做到真正的守信，就會迫使你不要有太多的朋友。
我很欣賞我的一位朋友，他很坦誠地說：“我的心就這麼大，進來一個‘新人’就得擠掉一個‘舊人’。”他一定會成為一個很忠誠的人，原因是他最終發現當自己需要守信的時候，只需要守住很少的朋友。就像古代那些真正的君子和聖人，朋友都不太多，因為有一個是一個，就像《從前慢》裡說的那樣。
“傳不習乎？”你不可能練習太多的東西。因為學得再多，如果不練習也沒有用，也沒有意義，甚至是不仁。
當我們在讀這三句話的時候，要做到這三件事——忠、信、習。這會倒逼我們去做減法：不應該結識太多向你要求“忠”的人；不應該有太多的朋友；不應該學太多的東西。
當我們開始意識到這一點的時候，才發現所謂“斷舍離”的本質，是把自己真正想要見的人、想做的事落到實處的必然反映。
最近我去了好幾趟日本，越來越深刻地感受到那個成熟的社會有一種很有意思的氣質——這個國家的人對於那些奢侈品，早已沒有了興奮感。在一些很大的奢侈品店，你幾乎很少看見本地人，全都是內心還沒有過這一關的外國朋友。
因此，忠、信、習是經歷很多之後，為了要達成而反過來做了減法的人，才可以說的。
臨睡之前，我們可以把這三個問題再向下一步推演——你準備放棄什麼？因為沒有放棄，就不會有真正的獲得。就像沒有疾病，就不會有真正的霍金一樣。
睡不好，是因為我們想得太多。放下，就睡著了。
——互動話題——
沒有放棄，
就不會有真正的獲得。
就像放棄睡前玩手機，
才有時間抄經一樣。
你準備放棄什麼？
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