道德经中的无解释是万物之始。
很多人都理解成创世之前，万物产生之前，这样理解也没有错误，
但这个对我们个体有什么指导意义？仅仅为了表达宇宙观？只这样想，未免小看了老子。
这时涉及到一个问题：万物怎么来？无人知道，众说纷纭，有说创造，有说自然演化等等，但这个依旧对个体没有多大意义。那万物怎么存在？相对于个体来说，万物是被感知而存，这个对自己就有指导意义了。
有人说：你这样太唯心了，人死了，世界还在。
一点也不唯心，人死了只所以世界还在，那是因为感知并没有消失，如果把整个人类看成一个整体，整个人类不见了，那这个世界还存吗？至少对于人类来说是不存在了。而人死了相对于这个个体来说也不见了，道理一样。
盲人感知到的世界与有眼睛的人感知到的世界一样吗？肯定不一样？那动物看到的世界与植物看到的世界一样吗？肯定不一样，为什么同一个世界，会看到不同的世界？
那么真的世界在哪里？
靠感知得到的的世界就是有，无，名万物之始，指的就是你有感知之前的一切固定存在。
最简单的比喻：你用眼睛看到的这朵花与盲人用手去摸到的这朵花是不一样的。但都能感知到这朵花的存在，但花的样子颜色细节等等会有差异的。正常人闭上眼睛与天生盲人摸到的花也不一样，因为感知不同。一只蜜蜂看到的肯定和人看到的是不一样的。
这就是有，一切被感知的就是有，人的认识是建立在有的上面，而无就一直在，但我们的极限只能认识到有。
有给我们带来了生活的便利，所以有名万物之母，如果没有感知，这个世界对你来说是不存在的。
任何事情都相对的，有带来了便利，但是有也限制了我们，让我们只能局限于有，却根本看不到无，只能靠想象推测无
历代名贤高德修道的本意就是挣脱这个有，这个世界的束缚，进入无。佛教一些经典与道德经同途，万条路，一个道。道理在这里。因为这样理解对个体具有重要指导意义，因为道德经是一本实用的书，不是玄学，这是我一直的观点。
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