距今六千多年之久的《易經》品讀價值亙古常新，主要是由於其本身恆久的思想智慧，能夠源源不斷地為我們的生活提供啟迪，豐富我們的精神力量。
面對人到中年的危機，或許我們可以回顧《易經》，感悟已然閃爍數千年的智慧的火光。
一、“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”
這句話的大意是，一個人整日都健強而振作不已，到了晚上還時時警惕，那麼就會免受很多危險。
人若是受到注目，從某種程度上來說就處於危險的地位，需要常懷冰淵惕厲之心，晝則勤勉，夜則警惕，如此一來，才能夠加大轉危為安、化險為夷的可能性。如果驕傲自大、目中無人，就會招致危險。
南北朝文學家王褒在入北後，和庾信同因為才名而被明帝宇文毓賞識。
但是到了後來庾信在北朝空有官位，卻沒有和王褒一樣得到北周統治者的倚重，究其原因，還是因為王褒謹慎處世的人生態度。
王褒年少時便以“識量淹通，志懷沉靜”著稱，自小博覽群書，文采奇高，加之其出身較高，二十五歲便襲父爵為南昌侯，可謂年少得志、青雲直上。
但難能可貴的是，王褒並沒有像其族人王僧達、王融那樣矜傲於此，反而“寵遇日隆，而褒愈自謙虛，不以位地矜人”。憑藉著審慎內省，王褒逐步參與北周朝政，參與制定法規章程，頗得北周各帝賞識。
所以說，只有“朝乾夕惕，修省不懈”，處高位不驕不躁，居下處不嘆不憂，隨時謹惕慎行，才得無咎，方可有功。
二、“君子上交不諂，下交不瀆”
所謂“君子上交不諂，下交不瀆”，指的是君子與地位高的人相交，不巴結奉承、不諂媚；與地位低的人相交，不矜傲輕慢。
《聊齋志異》有一篇《夢狼》的故事，諷刺了當時貪官橫行的黑暗現實。
其中白老漢當官的大兒子有句話說，“黜陟之權，在上臺，不在百姓。上臺喜，便是好官，愛百姓。”
這裡說的是貪官汙吏們絞盡腦汁，想的是如何迎合上級投其所好，如何獻媚奉承才能討得上級歡心，心懷鬼胎地為自己搭建官場人脈網絡。
而對待百姓下屬，則不顧百姓的聲討和口碑，“視百姓如草菅，視僚屬如奴隸”，藉助自己權勢地位，極盡輕視怠慢之事。
無論在生活中還是職場上，無可避免地會有討好上司領導、卻對下屬或保潔服務人員不屑一顧的人出現。然而這樣的人雖有，但都難成大氣候。
經營功業的君子，是忠實可信的，更是一視同仁的。
唯有對上不巴結奉承，對下不驕矜輕慢，隨時都溫潤如玉，時刻都以誠相待，才能夠積蓄人脈力量，成就大事業。
三、“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。”
想要追捕山鹿，但是沒有虞官帶領，進入茫茫林海中時，君子應該見機行事，與其窮追不捨，不如捨去。
取與舍一直是人生的最高智慧，尤其在我們的生活中，取捨的價值判斷一直是個難題。而《易經》的這段話，則是警示我們，該舍不捨，一意前往，必遭厄難。
對於寫意山水畫，“舍”與“取”一直是意境製造的靈魂所在。
黃賓虹先生曾經說過：“對景作畫，要懂得‘舍’字，追寫狀物，要懂得“取’字，取捨不由人，取捨可由人，懂得此理，方可染翰揮毫。”
世事實艱，追求錢權已然成為時代潮流，“取捨不由人”是一種無可奈何；
今人做事，求官爵者、求財利者絡繹不絕，“取捨可由人”，更是一種圓融於世的通達選擇。
人皆有夢想，但是並非全部會實現。過分的執念，無疑是壓在肩頭的人生的重擔。所以說我們要學習的，就是如何一點點卸下過高的奢望，放棄許多，才能夠得到更多。
人生在世，功敗垂成，皆在取捨之間。明於進退與取捨的人，才能夠走出自己的幸福大道。若是一意孤行，負重前行，定當恨惜追悔。
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