紫薇花香sc999

简单说一下答案

《易经》是一个以数为核心，以白茅、蓍草为工具，建立的关于天地万物演化的象数模型，通过体现着天数的白茅和蓍草，带入《易经》的象数模型，与天地相合相参验，就可以推演一切时空中所发生的事，进而可以断吉凶福祸。

群经之首——《易经》

1. 我们现在解释一下什么是“易”。

《易经·系辞上传》第十一章：

“子曰：‘夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通 天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。’”

孔子解释说：

易是开物者，成务者，冒道者。

白云先生解释说：

开物是什么意思呢？

它说的是，天下万物，都是从无生有，现在我们看到的一切，在过去都是不存在的。是什么力量，让本来不存在的事物，涌现出来的呢？是易。

成务说的是什么呢？

既然天下开始有物，那么万物就会开始演化。如果宇宙中不存在任何事物，那么显然宇宙中，也就没有任何的事件发生，也就不存在所谓的时间。有了物之后，所有事件在时间序列上的总和，万物各成其所是，便是这里所说的成务。

那什么又是冒道呢？

推动万物演化的力量，是道。道何以充万物之体并推动它们生生不息进行演化的呢？

通过易的作用，为从道到万物提供动力。冒天下之道，外透，外现，升扬，易的作用，用冒来形容的很贴切。

为什么需要《易经》

正统的华夏文化，从伏羲观天测地始，是锚定于这篇亘古不变的天地而来的。

通过观察天地，古人建立了道易的宇宙观，再将这样的宇宙观落实到具体的社会生活中，用于指导生产生活。

伏羲的《河图》、《洛书》、八卦、二十四节气，正是这样宇宙观下降到社会生产而来的产物。

《河图》、《洛书》、八卦、二十四节气就是基于天文观测而来的最初的天地运行的象数模型，通过这样的象数模型，用于指导农业生产。

随着社会的发展，对天地模型研究的进一步深入，华夏先民以道易思维，发现了天地运行的更多的奥秘。

道生万物，不同的物，载有不同的德，古人认为，白茅和蓍草，具有其他的草所不具备的天赋之德，他们合乎天数，所以就成了古代祭天验天的神物。这里的神，指的是天地造化之良能。

在古代，天文、历法、道易理论、方法都是官方掌握，圣王所执，为的是治理天下，带领华夏民族这个大家庭长治久安。

“圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

真正的华夏圣王，从来都是对百姓具有无限责任的大家长，所以说仁者爱人，只是后世跑偏了而已。

天下大业是什么呢？

便是如何保证万物生长繁衍。

万物演化过程中，就难免会遇到吉凶福祸，有时候看起来福祸难料，往哪走是吉，往哪里走是凶，这时候，圣人就要像一个舵手来进行判断决策，好让百姓趋福避祸。这便是断天下之疑。

《易经》便是指导圣王断天下之疑的工具书。

《易经》的操作方法

《易经·系辞上传》第十一章接着说：

“蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患。”

这段话讲的便是具体的卜卦原理。

通过蓍草建立一个数理模型，来合于天地之数，天地垂象示范，阴阳难测，通过卜卦，万物由象而推导出来数，由数推导出来理，再由理推导出来可理解可利用的结论，每一爻，都对应着阴阳互推过程中，所展现出来在整体卦象中的状态，都是易所外现出来的数理。

圣王以此断吉凶，然后从未来的判断中，退到当前的现实中来指导现实，至于未来到来后结果到底会怎样，就交给时间的推移来验证，而圣王，也不过是“吉凶与民同患”，与百姓患难与共罢了。

平凡2850

先说说书的体例

《易经》其实包括经《易经》和传《易传》两部分。最初它是一本占筮之书，主要包括六十四卦卦象和卦爻辞。六十四卦卦象由八卦重叠而成。八卦由阴、阳三叠而成。六十四卦每卦六爻，阳爻以九代表，阴爻以六代表。每爻自下而上分六位，称初、二、三、四、五、上。故各卦凡阳爻居此六位者，称初九、九二、九三、九四、九五、上九；凡阴爻居此六位者，称初六、六二、六三、六四、六五、上六。卦爻辞是在六十四卦符号下撰系的文辞，分别表明各卦各爻的寓意。据说是伏羲画八卦，文王将八卦两两相重演变为六十四卦，并系以卦辞，周公作爻辞。

《易传》是最早一部解释《易经》的书。一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。因其有十篇，故称为“十翼”。通过对《易经》的注释，《易传》注入了很多哲学思想尤其是儒家的价值理念，所以解释《易经》的过程其实是《易经》经典化的过程。

关于《易经》的精神

《易经》的精髓，不在于占卜，而在于理念，其中一句话尤为代表了《易经》的精华：“君子多识前言往行，以蓄其德。”意思是，君子要多记取前贤的言论，往圣的事迹，用来蓄聚美好的品德。在《易经》中，有很多吉凶得失的论断，但其根据仍在于“德”的问题。在《易经》作者看来，经典的意义和价值在于确立起了一个德义化的世界，人们对经典和历史的学习，宗旨在于把握“德”，借圣人之言行以修身蓄德。修身，而后齐家、治国、平天下，这就和《大学》中的家国天下的价值追求贯通起来了。所以在根本精神和价值取向上，《易经》和儒家是一致的。

雕刻历史

《易经》讲的是什么？

《易经》作为群经之首，是中国文化非常重要的部分，也是我们元派学说中的核心。《易经》分为经、传两部分。由于元派是以卦象变化为基点解读易经的，所以元派不怎么说到《易传》，常只讲《周易》。

《周易》的六十四卦，都是万物取象而成，也就是

世间万物起于“无极”，“无极”无极而太，是谓“太极”。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。两仪就是阴阳，“阴”的特质就是凝、缩、止、寒、静……，“阳”就正好相反相对。太极是运动的变化态，其中的阴阳消长通常是以惯性发展的，但如果发展到一方强势到了极点，这个状态就会倾覆，也就是物极必反，阴（阳）极阳（阴）生。所以，太极的最佳状态是维持一个相对状态的平衡。

《周易》取象六十四，每一个卦象都是这个太极中的各种表现，有太过，有不及，有中孚，各种表现对应各种变化，在加以参照太极的基本运动规律。吉凶就出来了。

比如乾卦卦象亨通，如一片坦途，而姤卦暗生阴霾，所以乾之姤（乾卦初九爻）就是“潜龙勿用”。（各个卦象的具体含义可以看我以前发的《《周易》元派新说》）

《周易》的整本书就是给人们说明，各种态势下，环境的变化、以及自己的取舍与选择、将会起到一个什么样的结果。如何才能趋吉避凶。而这一切都是属于后天卦属。

如果是先天卦做占卜之用，那么阴阳五行却是最重要的，反而《易经》的爻辞有时可以只做参考。

天衢

周易讲故事

个人喜好星相学，从2000年就开始读周易，跟别人喝茶聊天时，经常遇到的问题“易经看不懂”，准确点说应该是“周易”看不懂。

能这样说的人，都是很诚实和坦率的，近代治易最精通的当属于邻国日本高岛先生，凭借治易之深，获得“易圣”称号。

当别人问他周易研究到啥程度的时候，高岛先生很诚恳的说“咸其拇”——周易是一个人，我研究一生不过是摸到了它的脚趾头而已。

所以今天动辄协会，或者撤张虎皮变成大师的真该好好反思下，谦虚不会死人，真正深厚的人，才会真有谦虚的美德（个人也不是深厚之人）。

周易讲什么？个人认为，周易就是在讲出/入两个方面的故事，易经（上部）就是讲六十四卦的故事，比如你展示的图片是【屯】卦。

屯就是难，为什么难？屯的原始含义是草（中间右折勾）破土（一横）而出（要是在不理解，去查《说文解字》或者《古汉语源流词典》）。

上卦是【坎】，下卦是【震】，【震】主动，动然后遇到险（上卦【坎】），整个【屯】卦，就是围绕这个意思展开的。

然后对应到【屯】卦六个爻，每个爻也都是在讲故事，如：初九“磐桓，利居贞，利建候”

故事：铺设好石头，在石头上支撑起柱子，这样做稳妥，别越权和跃。

上面的故事有啥用？

假如有一天，你来找我“问工作，能否变动？”筮得屯初九爻动，你是动还是不动？

按照上面说的故事，是不是不能动？为什么？卦象告诉你，现在你的水平还不成，要打好基础（磐），做好服务支持（桓），安于现在的工作（利居贞），别妄图飞跃层级（利建候-让你别去碰君王）。

故事没有讲完呢，求测者还会继续完，“老师，我将来会很快升职不？”

平心静气的将屯卦六二爻摆上来“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”——十年才能有孩子，道理就很简单了，你在这个岗位上要混很久，但是肯定有结果，现在踏实干吧。

能流畅的将“故事”讲出来，并且对应到“求问者的事上”，基本周易就入门了，别读现代人的书，现代写周易或者办班的，没有真的太读懂周易的，都是渴饮江湖，小酌小饮，也就是小打小闹而已，若是大家都承认——我水平也一般也成，怕就怕CTRL+C/V，然后穿上太极服，就变成大师了。

初学者建议，找《周易本义》读读，开始迷糊，慢慢就会明白，这本书，一定别想，读3/5天或者3/5月就读明白。

上面讲了周易的“出”，关于“入”有时间在聊。

一缘民俗

读懂易经需要以下条件，1，要有兴趣。2，须要时间。3，须有高中以上的古课文基础。4，须有锲而不舍的毅力。

易经要学习它以下方面的知识。1，易经的语言，它华彩多姿，概括力强，所含哲理丰富，推理、引申极具逻辑，但也是最难体会的部分。2，易经是另一套哲学、思想、演化和文字系统。入门者刚接触如坠五里雾中，找不到入门的方向。3，易经是集中国古典文化，哲学思想，神秘文化，是古人观察宇宙、自然现象及其规律而集于一身的阴阳、象数之学。古人用象和数的概念去观察、阐述宇宙自然变化的动态和其中的必然关系，其义大矣哉。4，易经是另一套文字系统，它是通过八卦和64卦的六爻变化，分层分柝和阐述，以揭示其变化关系耒反映自然、社会、思想动态变化的规律。易经的内容及目的即在于此。所以有人说，它是一部占筮书。没错，它是一部占筮书。但是在变化过程分析中，却放射出了哲理的精华。同时其预测功能也是大多数人的兴趣所在，是引人入门、入胜的药餌。先知们有的为此穷其一生，研究其变化规律。5，读易经要懂阴阳，懂阴阳变化和分析，它是与八卦既其象数揉在一起论述的。6，易经要将64卦符号演变，如背乘法歌诀一样，才有可能入门和看懂它。易卦六爻六亲六神的标记方法要正统，要一目了然。7，易经要读国家原耒的正版的权威书籍或典籍。现代人沽名钓誉所写的此类书识，将贻害无穷，不可取……。

好奇者70577607

俗话说:“学会《易经》会算卦。”是人们一谈到《易经》便会与算命先生联想起来，然后便会自然而然地想起一些算命先生们骗钱的案例，于是便会说出一句让人心惊肉跳的话一一这是封建迷信!

对于传统文化遗产，我们应当讨论、研究，去其糟粕.留其精华，很好地继承和发扬。

第一，掌握易学知识

人出于某种目的对这种知识的过度夸张，使易学蒙上了一层迷信色彩。这是较为普遍的一种现象。我们知道，易学起源于圭表，圭表原来是测日影确定四时八节的工具。当时谁懂得用测日影的方法确定四时八节，就会成为众氏族部落的首领。因为四时八节对人们狩猎与种植有着重要作用。于是，圭表从第一次立起那天，就成了权利的象征。渐渐的，这种天文历法知识，便成为统治阶级保持自己地位的一种工具。

统治阶级通过自己掌握的天文历法知识，让人们觉得他是“受命于天’的天子，以得到众氏族的拥护。于是易学在萌芽阶段，便已披上了神秘色彩。而这种知识却不含有任何迷信。因为受命于天的天子无法让春天变为夏天，他们必须以更精确的历法来向人们展示自己的正确性。

其次，对易学知识不了解的人因为感到神奇而为其赋予了过多的神化色彩。远古时期的先民，自然极其相信帝王们是受命干天的天子，不然当时不会出现伏羲、神农、黄帝等等这些可以统治众多部落的联盟首领。比如在古代文学作品中，我们经常会见到“呼风唤雨，撒豆成兵，遁土而去，御风而行”等精彩的描述，其实这往往是传闻失实造成的。一些不懂易学的人，往往认为易学极其神奇，能够无所不知，无所不晓，无所不能，于是便出现了被欺骗的事件。受骗的人，自然会认为易学知识都是骗人的把戏。这都是无知造成的。如果人们都懂得了易学究竟是一门什么学问，就不会上当了。

第三，变不易为简易的占卜方式使真正的易学蒙受了不白之冤。易学对于中古掌管天文观象的人来说，也许学习起来容易些。但秦朝以后，人们学习易学已不是一件容易的事情了，如果没有名师指点，一般一生不会研究出什么结果的。因为《易经》这本书全部的知识、甚至是主要的知识并没有写到书里去。只有名师指点下才能走进人门阶段，才能对《易经》有真正的理解。可是一些人在读了很长时间《易经》后，明明没弄懂，却不懂装懂，化“不易”为“简易”，于是开发出一套自己研究的易学来，这种易学是一种假易学，自然经不起实践的考验。发生这种错误的不单是知识浅薄的人，也正是古代儒家与道家的弟子最容易犯的错误。比如儒家自以为得到了易学的真传，而事实上却不能用孔子所传的《易经》进行淮确占卜，于是便有“善易者不卜”之说，认为真正懂得易学的人不用占卜，通过理论便可预知吉凶。哪个儒家能通过义理便准确地预测出吉凶呢?

当然，要想很好地继承和发扬易学文化，光靠一些算命大师是不行的，而应当与科学接轨。比如搞楼盘设计的设计师结合当代环境学再吸收一下中国风水学的营养，将会有更完备的居住环境设计理论问世;考古工作者在历史知识的墓础上再学习一些易学知识，也会在考古工作中有更大的收m研究人体节律科学的科技人员在当前理论的基础上，再参考一下中国的八字理论，也许会有更准确的人体节律表问世……

总之，无所不包的易学知识，可以和现在的各个学科产生联系，只要抱着研究的态度、客观的态度、科学的态度，我想易学知识是不会助长人们的封建迷信思想的，因为它里面没有叫你信鬼神的内容，也没有教你盲目崇拜的内容。

禹乾致道

《易经》是什么？其实四个字就讲完了：变化之道。

易，就是变异啊，经就是路径啊方法啊。有人讲易，是简单容易的意思，差不多可以说的过去，不过变异发展之法，不止简单容易哦，还有纷繁复杂呢。所以，易字，不仅是简单容易的意思，还有纷繁复杂之意。

《易经》讲变化之道，那就也是在讲一些变化规律。因此，只要熟悉易经之法理，也就懂得预测之术了。古人把易经分为三部分，是象数理。所以预测之法也分象数理，用现象表现来预测，用数字模型来预测，用理法道理来预测。懂得其中一种方法，已经算很不错了，懂得俩种方法，就更精准了，若是三种方法都能融会贯通，那就算非常高明的人了。

说到这里，您会不会也想学习啊？或许您也会好奇我这么讲，那我又学到多少呢？我虽然是个算命先生，也算接触过易经，不过我没学到什么，都是拾人牙慧而已，八八六十四卦我都背不齐全呢哈。

好了，就讲到这里吧，总结来说，《易经》讲的就是很简单的象数理的发展变化之道，也是宇宙万物的发展变化之道。【本人缘福堂命理师陈一宏，汕头人士，欢迎交流切磋】

命理师陈一宏

对于初学者来说《易经》这本书确实比较难以理解。因为里面涉及到的比较专业的概念，非常多。所以想要理解《易经》需要先搞清这些概念。也就是一些《易经》专有的名词。比如，进退得失、六爻、象、八卦等。我推荐先读一些关于《易经》的入门类书籍。这类书籍给大家先讲解了易经的形成历史，以及，关于六爻、八卦等一些关系之类的知识。把这些概念和其中的关联了解透彻了，对于我们深入学习易经，打下了良好的基础。

周易分为《易经》《易传》两个部分。我认为如果想学习，应该先读《易传》；把《易传》读熟了之后才去深入了解《易经》会事倍功半。关于易经的现代读本，我推荐金景芳和南怀谨两位大师的作品，他们的作品深入浅出，相对来说易于理解。

《易经》是一本博大精深的书，可以说是中国传统文化的源头，对于中医、武术等多个领域都有着很深的影响，中国的很多思想都是源自于《易经》。如果真的有兴趣，可以去深入的品读；但是《易经》本身比较深奥，想要学会并非一朝一夕之功效，需要有毅力，有恒心才能学好这本书。

沐月阳

易经给我的感觉是一本关于自然哲学的书籍，作用是能刷新人的三观。

主要内容分三条。

1.天下任何事情都是相对的而不是绝对的。

2.不按照自然规律的事物最终都是死路一条。

3.根据自然规律可以推断出未来会发生的事情。

其余大部分内容都是参考案例。

刷完了易经的我的理解是做人不要太得瑟，危险随时就在身边发生。处理事情要多想想这件事情可能会带来怎样的后果？以前喜欢在人前装逼，现在喜欢在人前装怂，以前是装逼犯，现在像老狐狸（内心觉得装怂其实也是另一种装逼）。以前做事喜欢夸口，觉得自己无所不能。现在做事情不求有功，能但求无过就很好了。物极必反，否极泰来，福祸相依，恩害相生。每个人看易经所得出的答案都不一样，仁者见仁，智者见智。生活中无数的经典语录都出自易经，只百姓日用而不自知，能够完全理解易经中心观念“道”的人太少。

这种阳的诚信规律被人类掌握以后，人类就可以创造出很多的东西，比如古代“立木观影”发明的最早古老时钟，人们通过“阳”了解春夏秋冬和二十四节气等。所以天用了灵活的思维方式结合自身特性，开创出了一种符合自己的发展方式的“天道”，作用是给天下万物创造出了无数种可能性。虽然天的规律不变，但天气又是随时随地都在变的，连现代的气象局都测不准。但天又是不变的，就像我们知道太阳都是东升西落不会改变一样。所谓：孤阴不生，独阳不长。

“道”如果用在了大地身上就是另一种和天完全不同的方式了。地的“道”是顺从，跟随，包容，承载，一句话，地势坤，君子以厚德载物。（坤）就是一个阴阳组合的卦象，象征大地，64个不同的卦组成了天下事物的参考基础。“地道”就是宽厚和包容，地里种什么就长什么，从来无怨无悔，但是也要看天吃饭。而地也是包含阴阳变化的，地不会像天那样经常有变动，否则万物不能生长。但地球确是永远转动的，阴中也有阳。所以把阳称为天，阴称为地。阴和阳是一体的，天是动力，地是引力。一阴一阳之谓道，“道”只要对了，阴阳就会平衡，平衡的事情就会符合自然的规律，自然就会生生不息，这也是宇宙的规律。

易经把这种看一个事物+两种特性的思维方式叫做阴阳，属于同一件事物但分为两个不同的思考方向。佛魔本一体，祸福俩相依。中国远古时期的一个村长叫做伏羲，他根据天地阴阳的变化创造了八卦图，用于记录事物，传播消息和预测天气。

后人根据村长伏羲八卦图的预测功能，渐渐演变成为算命的由来，算命在易经中大约占比四分之一并不为主。而且擅长易经的人是不太需要卜卦的，因为“道”是灵活的，卦象只是参考意见。比如出现阳在阴下的卦像，就要参考是不是时机未到，或者事情还需要隐忍，如果出现都是阳的卦象，就是让你参考前进或者开创会比较好。而参考意终究见只是参考意见，只要“道”是正确的，也可以不参考卦象的意见，姜子牙就经常不参考卦象的意见最终帮助武王推翻商朝的。

人也有人的“道”，人的道就比较复杂，因为每个人都不一样，任何人都可以去都读易经，但引发的后果各自不同，用一本书之力改变大千世界人们思想的走向，也是很神奇的一个事。小人读完可能成为君子，君子读完也有可能变小人。因为“道”是一种思维方式，应用在不同的场景出现的结果往往会完全不同。由“人道”发展出来的各种应用方法被人们记录下来整理成册供后人参考，被称为“术”。

“术”是事物呈现的表像，道是事物产生的原理。如果道不正而术高，就会像传销那样，以术欺道，好好的原理被曲解成了歪理，变成了损人利己的敛财之法。而这样的方法却不符合“道”，不按照自然规律的“道”迟早是一定会灭亡的。

根据易经中提出的“道”，后世许多人也总结出不同的道法，比如人道酬善，天道酬勤，商道酬诚，业道酬精等等。易经确实有一定的心里暗示和心里干涉作用，让人看事物的感觉发生微妙的变化，从而影响人的行为，也是很奇妙的一件事。虽然易经讲了很多的道理，但看完了又似乎什么都没有说。答主是野生易学爱好者一枚，说的只是自己的一番骗面之词，如果你看了有收获，也是一种“道”的传播。