總之，不生不滅、不垢不淨、不增不減是中道之理。
佛看我們世間人顛倒執著有相諸法為實有，
因而不厭其煩地為我們辨析沒有生滅、沒有垢淨、沒有增減的真理，敦促大家去掉妄執，返歸本真。
佛說了一大藏教，歷時四十九年，其要點不外乎如此。
我們如果真正理解了經文的義理，五蘊妄想就會當體即空。
五蘊是諸法之總，五蘊一空，諸法也就無一不空了。
諸法既空，還有什麼生滅、垢淨、增減可言呢？
前面我們已講過了，這裡再重複一下，以引起學人的注意。
這個“諸法空相”的“相”字應作“意義”解，而不要作為形相、相貌講。若以形相來解，就壞了，諸法還有個空相在！
那麼，我們所看到的一切有形事物怎麼會空得徹底呢？！
須知此相仍是假相，是不可取、不可得的，所以稱之為空。前面我們也講了，所謂空者，首先是因緣所成。
一切法都無自體、無自性，即“緣起性空”。
進一步講，這一切法，不論是色法還是心法，都是當人的真空妙有真性。
都是我們的自性所顯現、所造成的，是大眾的化身佛。
節選自元音老人《心經抉隱》
歡迎關注轉發利樂有情
分享到:
閱讀更多 中國禪宗 的文章
