蚌埠是大禹的故乡吗？

蚌埠微门户

关于大禹故里，一直颇具争议，其主要原因，是因为大禹生活的时代距离现在非常久远，历史遗迹及相关文献资料欠缺，而历代各类文献史籍记载又互有分歧争议。

随着中国古代文明探源工程，中国社会科学院考古研究所于2006年开始对蚌埠禹会村遗址进行勘察和钻探，并于2007—2011年进行了五次较大规模的发掘，揭露面积近万平方米，获得了重要的学术成果。现在这个历史疑问基本有了定论，那就是蚌埠就是大禹的故乡。

禹会村遗址位于蚌埠市西郊淮河岸边，东邻天河，北依涂山。《左传·哀公七年》及多部史书载有：“禹会（合）诸侯于涂山，执玉帛者万国。”禹会由此而得名。

遗址中现存的2000多平方米的大型祭祀台基，是一处经过人工实施的具有专一性功能的大型盟会场所。祭祀台里有近百平方米的烧祭面、1米见方的方土台、长达50米并一字排开的35个柱坑，证明了盟会过程中曾经进行过繁杂的具有宗教意义的礼仪性活动。

禹墟遗址中出土的文物特征和碳14年代测定报告（距今4350年至4100年）看，该遗址属龙山时代晚期，即夏代初年前后，这与典籍记载的“大禹治水”、“禹娶涂山氏”的年代吻合。

禹墟遗址出土的陶器带有明显的黄河中下游的龙山文化特征，从陶器的联系上使黄河中下游 ——淮河流域——长江下游的龙山文化形成关联。出土器物风格的多样性证实了在该地点曾经有来自中原、黄河下游、苏北地区、环太湖地区、长江流域、广汉平原等不同地区的人群在此参加短期的盟会活动。

经同位素分析显示，禹会村地区在距今4000年前后的环境总体趋势大致经历了暖湿—冷干—暖湿—冷干的气候变化过程，其中有气候的波动和环境突变事件。这种突变的事件应该与洪水有关，这也正是史载的“大禹治水”时期。

在民间传说中，往往会把历史故事说得栩栩如生；在文字记载中，也会把历史故事描述得细腻逼真，但这些都离不开考古资料的支撑。由此可见，蚌埠是大禹的故乡的这一说法，除了有相关文献史料典籍的记载，更是得到了考古资料和自然科学测试、论证的支撑。

最后提一下，禹墟遗址出土的文物可到蚌埠市博物馆观看。

光与色

承蒙邀请，不甚感谢。就“蚌埠是大禹的故乡吗？”这个问题谈谈我个人浅见。 据史记《夏本纪》记载，“禹者、黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，“鲧子禹。” 又据史记《五帝本纪》记载，“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”。高阳即现在的河南省商丘之地区。 众所周知，蚌埠不是黄帝的出生地，也不是大禹祖父(爷爷)的出生地， 因此也就谈不上是大禹的故乡了，大禹的故乡应在河南商丘。 那么，蚌埠既然不是大禹的故乡，两者却又有何源缘呢？ 原来，舜在位时命禹“女平水土，维是勉之。” 故尔，大禹“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。” “居外十三年，过家门不敢入” “禹会诸候于江南，计功而崩，因葬焉。命曰会稽。 ” 大禹在治水期间，曾路过蚌埠，取涂山氏为妻，“言乘四载，动履四时，娶妻有日，过门不私。” 由此可见，大禹只是蚌埠的女婿也就是我们今天说的姑爷，蚌埠只是大禹的岳父家而不是大禹的故乡。当然，大禹最终建立了夏朝，改善了百姓的生活，是位仁德之君，至到今天，华夏的子孙都很敬仰他。

笛荡晚霞

蚌埠怀远涂山上的禹王宫，如今成为蚌埠人登山锻炼的一个终点，然后再从不同的山道下山。据登山的爱好者讲，来这登山，一是可以强身健体，另也想沾一点禹王宮的灵气。话不多说，言归正传。

大禹治水时曾在蚌埠工作过，蚌埠是"禹会诸侯"、"三过家门而不入"之地，禹娶当地人涂山氏为妻，涂山氐为禹妻之一，有史料记载，禹妻有两位，另一位在武汉长江流域。当然蚌埠也有禹其中一个家。其时大禹治水遍布华夏大地，各地都有不少大禹雕塑及庙祠，也都在争"大禹故里"这个荣誉之词。若要讲大禹的故乡属于某地的话，其时已经无法考证了；到不如讲大禹故乡就是华夏大地。

另有史料也记载，大禹开创的夏朝是中国第一个以国家型态出现的奴隶制王朝，中国古代史由夏开始记朝，夏王朝的主体就是羌部族。 大禹是中国上古史中著名的治水英雄和杰出的政治家，他开创了我国第一个奴隶制王朝——夏。 他的族属问题一直为学术界争议，随着研究的深入，人们越来越倾向于他的族属为羌的观点，至少，大禹即使不能有确凿的证据被证明是羌人，但也是在羌人中成长的。

总的来说，偏向其出生地是古代汶山广柔县石纽乡。 其父名鲧，被帝尧封于崇（关于大禹是羌人的记载很多，《孟子》、《史记》、《吴越春秋》、《水经注》、《蜀本记》等，“禹兴于西羌”或“出于西羌”。在近代学者、国民党时期汶川县长祝世德的《大禹志》中，明确地考证出大禹出生在汶川县绵池镇刳儿坪，禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。

下面:

第一张图片是蚌埠怀远涂山望夫石，第二张图片是武汉汉阳江滩大禹妻子的青铜雕塑，第三张图片是蚌埠涂山风景区入口。

蚌埠新媒

大禹治水的故事我是从小听到大的。

小时候老师就和我们说，大禹三过家门而不入，为的就是把淮河修建好。治理水患，作为一个土生土长的蚌埠人，大禹的故乡在蚌埠这是没错的。

大禹三过家门不入最终终于把淮河水患解除，现在在怀远年纪大的人都会说很多大禹治水的故事。

怀远东山还有禹王宫，就是为了纪念大禹修建的。

蚌埠微门户

大禹的故乡不在安徽的蚌埠，大禹的故乡在全国有多个都认为是大禹出生地，最有权威的考证和说服力是，大禹的故乡应该是四川的绵阳市北川县。大禹治水経过蚌埠并娶涂山氏为妻，并在历史上留下三过家门而不入的历史佳话，历史上禹在涂山脚下举行过禹会诸侯的盛典，并生子“启”创立了中国第一个朝代夏朝。所以说蚌埠不是大禹的故乡。

粤来越好151019567

这个问题的答案是见仁见智的，因为这个人物是人类早期祖先代表之一，那时候还没有准确的记录历史的方式。

因此，对于关于这个人物来说，很多都是大家口口相传的故事，而对于蚌埠人来说，我们听过的故事是这样，大禹三过家门而不入，怀远的望夫石等等。

因此，在蚌埠人的眼中，大禹一定就是蚌埠人了。

但是，关于大禹这个人物，国内的太多城市有太多的历史传说，自然，在他们的城市中也有不同或者类似的有关大禹三过家门的版本，这样的故事说明了大禹是他们所在城市的。

这个答案尚无定论，蚌埠人认为大禹蚌埠的，这个答案没有毛病！

蚌埠生活网

这个仁者见仁，智者见智了。尽管蚌埠有不少关于大禹的古迹和事迹。但是全国除了蚌埠还有其他地方也有说大禹是那的，毕竟是很遥远的之前的事情，介乎与历史和神话中的人物，就是是否真的历史上是否真的有大禹这个人，或者大禹是几个人的结合，亦不可断言。所以蚌埠是不是大禹的故乡，这个问题的最佳答案是你心中有是，那便是。

徽州古韵

关于大禹的出生地说法不一，但近年来的考古表明，禹的故乡在四川省绵阳市附近，从20世纪80年代开始，北川县就组织开展大禹研究，在北京图书馆，北川人找到了乾隆年间1768年写的北川县志，这部县志清楚地记载了大禹的遗迹，后来道光，民国年间的县志都明确记载了具体内容。所以请各位读友自行判断，毕竟时间很长了，这种历史问题还是自我判断的好。

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