《詩經》是儒家的重要文獻之一，從漢代的“五經”之學，到宋代確立“十三經”，《詩經》始終位列其中。《毛詩詁訓傳》是傳世文獻中對《詩經》的最早註釋。
△唐代陸德明的釋文
關於《毛詩詁訓傳》的作者，因為早期的文獻記錄語焉不詳，故而有毛亨、毛萇兩種說法。《漢書·藝文志》最早著錄《毛詩故訓傳》一書，但只稱其著者為“毛公”，未詳言其名。因為《漢書》、《後漢書》均談及趙人毛萇治《詩》，於是就有毛萇是《毛詩詁訓傳》著者的說法。《隋書·藝文志》就這樣著錄，後世很多學者沿襲此說。
唐代經學家孔穎達在編纂《毛詩正義》時提出，訓詁《毛詩》的是漢代的魯人毛亨。清乾隆朝編纂《四庫全書》時，四庫館臣也根據兩則較早的文獻記載認為《毛詩詁訓傳》的著者是毛亨。一則文獻是東漢鄭玄《詩譜》所說：“魯人大毛公為訓詁，傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士”，另一則是三國陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》所說：“毛亨作《訓詁傳》以授趙國毛萇，時人謂亨為大毛公，萇為小毛公”。因為鄭玄和陸璣都是研習《詩經》的學者，且所處時代距西漢不遠，四庫館臣以為他們的說法較為可靠。這一觀點，也為大多數現代學者所接受。
△鄭玄像
作為經典，《毛詩詁訓傳》自漢代以來就是士子的必讀書籍。在漫長的流傳過程中，不斷有學者對之進行解釋，使得《詩經》的詞句不會因時間的久遠而變得不可理解，同時也使《詩經》通過學者的釋讀得到新的闡發。
我們現在所看到的這部《毛詩詁訓傳》就經過不同時代的三位經學家的註釋，他們分別是西漢毛亨的訓詁、東漢鄭玄的箋註和唐代陸德明的釋文。毛亨（生卒年不詳）西漢時魯（今山東曲阜一帶）人。鄭玄（127－200）字康成，北海高密（今屬山東）人，遍注群經，東漢末年著名經學家。陸德明（約550－630）名元朗，以字行世，吳郡（今江蘇蘇州）人，初唐時為國子博士，輯唐前諸家音釋及訓詁為《經典釋文》。
△東漢鄭玄的箋註
“詁訓”是對古書中的字、詞、句的解釋。鄭玄為《毛詩》作“箋”，對毛氏詁訓隱晦或簡略之處再加以說明，如有不同見解則附列於後。陸德明“釋文”則以考證古音為主，兼辨訓釋。
根據書中的避諱字，可以推知此書大約刊刻於南宋孝宗（1163－1189）時期。書中先以“句”為單位，串講《詩經》文意；對於需要解釋的字詞，則用墨圍白文標出，註解其音、義。註釋一般先毛氏訓詁、後鄭玄箋註、再陸德明釋文，但三者接連而下，除其中鄭玄箋釋前加“鄭雲”或“箋雲”，毛氏訓詁和陸德明釋文則未加明顯標識。書中文字往往與唐代石經相合，有較高的版本校勘價值。
△《毛詩詁訓傳》之《關雎》
這是一部版面精巧的宋刻巾箱本，版框高14.3釐米、寬10.3釐米，而字體雋秀、印製清晰。曾經清代汪士鍾、瞿氏鐵琴銅劍樓，以及民國的陳清華等著名藏書家收藏。
△《毛詩詁訓傳》藏書印
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