饭饭饭饭饭

刻意为之也好，命中注定也罢，武则天的一生确实和佛教有解不开的缘分。

包括她的母亲是个虔诚的佛教徒，她自己曾在感业寺出家为尼两年，她的第一个男宠薛怀义，以及利用佛教为她的继位造势，等等。

出家为尼

武则天的父亲是唐朝开国功臣武士彟，武士彟出身不高，后来娶前朝皇室女杨氏为继室，生武则天，杨氏本人是个虔诚的佛教徒，又饱读诗书，对武则天影响很大。

937年，武则天进宫，成为李世民的才人，却没得到李世民的宠爱，十二年的光阴对于一个深宫中不受宠的女人来说太长了，然而十二年后，武则天面对的是更让人绝望的生活，按照唐制，她要出家为尼。

这一去就是又两年，两年的时间里，她不断的筹谋，却又在青灯苦佛里日日思考，终于再次成为李治的妃子，对于她来说，与人斗其乐无穷，但感业寺的生活无疑让她离佛很近，离过去很远。

面首薛怀义

683年的冬天，李治去世，太子李显继位，那个座位还没坐热乎，就被武则天敢了下来，成了庐陵王。武则天临朝听政。

不久千金公主为了讨好武则天，将冯小宝献给了武则天，冯小宝何许人也，他本是个走街串巷卖药的小贩，被千金公主发现，然后献给了武则天。彼时，武则天还只是个太后，有些事不能放在明面上，为了便于和冯小宝见面，武则天让冯小宝做了和尚，并让女婿认他做叔叔，这样，冯小宝摇身一变成了和尚薛怀义。

《大云经》和弥勒佛

成为和尚的薛怀义进宫很方便，而且薛怀义这个人是真的很聪明，运气也很好，他为武则天的继位立下了汗马功劳。

685年，薛怀义在洛阳督修白马寺，后成为白马寺的主持。688年，武则天下令拆毁乾元殿，命薛怀义主持修建明堂，薛怀义不负所托，用十个月的时间修成儒家之明堂和佛教之天堂。明堂的出现让武则天有了“天子坐明堂”的机会。

后来薛怀义带领法明等僧众在浩瀚佛书中寻找武则天继位的可能性依据，于是《大云经》横空出世，在这部佛经里有女人做皇帝的先例，而薛怀义等为其注释，写成通俗易懂的《大云经疏》，将武则天和弥勒佛联系在一起。武则天成了弥勒佛的转世。

武则天为了将之传播出去，命各州都要建一座大云寺，由高僧开坛讲解《大云经》。经由此，武则天有了继位的佛法依据，而佛教也因此得到广泛传播，也就是现在说的双赢。

所以说武则天和佛教之间确实有解不开的缘分，在武则天时期，佛教得到了很大程度的传播。由原先的重道抑佛变为重佛抑道。归根结底，都是为了武周政权的稳固。

值得一提的是，洛阳龙门石窟中的卢舍那大佛，修建于武则天做天后时期，其面部和武则天极为相像，

萧晓四姑娘

武则天应该是看“上看去”喜欢和尚。这主要有两个原因。

一是武则天心有所属。

武则天在唐高宗病逝后，实际上已经成为朝中真正的“独裁者”，当然，她并不满足，她想名正言顺地坐上皇帝宝座，为此，她做了很多“顺应天意”的事。比如说造字、比如说造祥瑞……

这其中还做了一件大事——修建明堂。

明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。武则天历经一年时间，精心设计，花费大量精力、物力、财力修建成了明堂。

史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！何其巨大和辉煌。

明堂修好后，武则天在明堂里祭天祭祖，在这里，她首次穿上了帝王专用的衮冕，佩带玉圭，手执镇圭，行初献之礼，唐睿宗李旦为亚献，皇太子李成器为终献。这个礼数首次体现了帝王千秋大业的传承序列，武则天显然是在为“转正”做最后的铺垫。同时，武则天宣布改元“永昌”，在明堂里大宴群臣后，正式在明堂里办公，处理政务。“天子坐明堂”预示着新一轮的改朝换代即将到来。

也正是因为武则天修明堂之举，天下的“伪明堂”——寺庙也如雨后春笋般冒出来了，而和尚自然也是水涨船高，遍布天下，多如牛毛。而出于政治需要，武则天对这些僧人“敬重有加”。长此一往，给世人一个假象就是：武则天喜欢和尚。

二是武则天情有所托。

武则天是个荒淫无度的人，她当皇帝后，给自己找到了很多男宠。而其中薛怀义是她的第一位男宠。

薛怀义原名冯小宝，他虽然出生贫寒，长大后甚至靠卖假皮膏药来维持生活，但他长的英俊潇洒，身体健壮，再加上年轻，而且能说会道，极为符合武则天挑选男宠的标准。武则天的女儿千金公主把他献给武则天后，武则天对其极为宠爱。但作为皇帝，公然于宫中偷情有伤风化，有损名声，为此，武则天做了瞒天过海之事，她把冯小宝改名薛怀义，并包装成白马寺主——薛主。然后又让他与太平公主的丈夫驸马薛绍联宗，让薛绍称他为叔父，极力抬高薛怀义的地位。再然后千方百计让其立功，给其加官进爵，使其仕途平步青云，天授元年（690年），薛怀义被封为右卫辅国大将军、鄂国公。

俗话说爱屋及乌，武则天最为宠爱的男宠“出生”和尚，她自然对其它和尚也高看一等、厚爱一筹了。

综上所述，世人觉得武则天很喜欢也就不足为奇了。

飘雪楼主的历史课

明清小说中，古代尼姑普遍有恋世情愫，与之相对，男人们普遍有“尼姑情结”，通过金庸对仪琳小师妹的文字调戏，也能判断，他病的可也不轻。

综合现代感情动作大戏，我们回忆一下，是不是那些高高在上的女王或执法者的制服也能激荡起很多人的隐秘执念？那些制服下的浪放骸形是否会与制服所代表的威严感对映成趣？

尼姑的职业装代表着清心寡欲，但很多志士最喜把这古井口引浚成火山口，这份情怀一定不唯他们独有。

和尚在女人们的眼中同样如此。

更不用说武则天之前还有一段在感业寺当尼姑的经历，将心比心，深谙其理。

出家之人表面看来是古井无波，其实内心是烈焰灼灼，不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。

打住，纠偏。

武则天喜欢和尚之说纯属捕风捉影，不能因为朝廷尊佛，她有大把机会接触和尚，就说她本人喜欢和尚，我还说她喜欢牧师呢。

武则天喜欢的“和尚”是个假和尚，这个原名冯小宝的家伙虽出身市井小贩，但骨骼清奇、慧根独具，被千金公主看上后才推荐给了武则天。他的真实身份过于低微，没有文凭和业绩，很难直接提拔成公务员编制，这时候高宗刚死，武则天还有点放不太开，头一次玩这新花样，必须得藏着掖着，能走上皇宫内廷的除了朝臣护卫，唯有宗教界人士了，所以武则天也算机灵，让他改名换姓薛怀义、改头换面当了假和尚。

假和尚因为白天做工程、晚上作“皇帝”，勤勉不辍，大有功绩，被封为大将军、位列公侯，后来甚至还做了领军打仗的大总管，名义无论怎么变，我们也不能说武则天因此而“为什么那么喜欢大将军”？“为什么那么喜欢大总管”？

则天大帝喜欢的，不过是面首而已，喜欢面首的原因，无非是调节身心健康而已。

历来现实

武则天为什么那么喜欢和尚？

原因很简单，她信佛。

但是，她的男宠薛怀义是和尚，不是她因为当过尼姑，要与和尚“摸得”，而是她要掩人耳目。

武则天作为唐太宗李世民的才人（妃嫔），因为那些年一直没有生下子嗣，按照规定，老皇帝死亡，其妃嫔之中，有儿子的就归入太后、太妃居所，没儿子的，则直接剃发为尼。

为什么会有这样的规定呢？

你想，皇帝的女人怎么可以再嫁？皇帝的女人怎么可以和别人进行不可描述的事情？那不是给皇帝戴一顶绿帽么？女子没生孩子，不好继续呆在宫内，那么就让她们剃发为尼。武则天就是这种待遇，因为在寺院中的修行，武则天是真的喜欢上了佛教。后来造的通天大佛还有禁荤腥等一系列运动，都是武则天基于这段时间的经历而成。在寺庙里当尼姑当然不是二十五岁的武则天一生的愿望，她一定要改变这种状况。当年李世民的儿子李治伺候李世民服药的时候，武则天也在身旁，因此两个人产生了不可描述的感情。

后来李世民的儿子们争夺皇位，最终李治当选，李治去感业寺上香的时候，看见武则天了，因此俩人上演了一出久别重逢的戏码。李治也不管三七二十一了，想着娶他爸爸李世民的老婆（武则天），刚好皇后在宫里内斗，需要这么一个女人，所以武则天就回宫了。

李治是个病秧子，后期由武则天主持各种工作，渐渐的各项权力统归她了。等李治死了，她自然可以独揽大权。武则天自己的儿子当皇帝，权力也被架空，实际权力者还是她自己。男皇帝可以三宫六院，女皇帝咋不行呢？武则天养了许多面首，还允许子女和大臣介绍帅男同她玩耍，晚上做广播体操啥的。

后期冒充僧人的薛怀义就是如此，他原名叫冯小宝，被封为白马寺寺主、右卫辅国大将军。

薛怀义后来因为吃醋，烧了安放通天大佛的明堂，武则天不要他了，派几个老娘们儿把他压死。后来又宠幸二张兄弟，二张兄弟真的很帅，武则天年老了依然同他们玩耍。还有御医沈南蓼，这证明武则天没有特别地喜欢和尚。冯小宝之所以是个和尚，也是武则天让他在白马寺当主持，她嗜好佛法，一个主持和一个喜欢佛法的皇帝在一起讨论剧情，难道不是理所应当的么？非但如此，还要认个亲戚，“为避免外人察知，便于出入宫禁，乃让小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父”，这样更便于“沟通”，同时让自己的男宠的身份能提高一些。

毕竟冯小宝以前就是天桥上卖假药的，身体很健康，文化水平却比较低。

总之，武则天的一个面首的确是和尚，但却只是为了掩人耳目，她信佛，喜欢召唤精通佛法之人，因此给那人安排个主持的角色，便于出入宫禁。后来直接就不遮掩了，面首们也就用不着“和尚”这身份了。话说回来，武则天喜欢谁都不重要。男皇帝三宫六院七十二嫔妃都没人管，女皇帝自然也可以。李世民的儿子，唐高宗李治，不也是纳了亲爹的媳妇儿武则天进宫么，而且还是尼姑。

可见，脏唐臭汉邋遢宋，绝非虚传。

豆子人民艺术家

古代皇帝大都有三千佳丽 , 然而 , 皇帝是不满足的 , 据悉 , 皇上和公主都爱找和尚偷情。这是为什么呢 ? 和尚 , 本该清心寡欲 , 六根清净 , 不近女色 , 斩断尘缘。但竟有着和皇上和公主偷情的事例了 , 真是叫人感到百般震惊啊。



武则天坐拥天下 , 也坐拥天下男宠 , 她的第一个男宠却是一个叫做薛怀义的和尚。薛怀义原名冯小宝 , 本是同官县街头卖膏药的小贩 , 后来因为在街头帮人打架误伤人命 , 为躲避官府的缉拿 , 潜逃到洛阳 , 在白马寺出家当了和尚。



唐太宗驾崩后 , 武则天作为太宗的遗妃 , 被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔 , 一来二往二人就认识了 , 自然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后 , 立刻让冯小宝当上了洛阳白马寺的住持。唐高宗死后 , 武则天就让冯小宝自由出入后宫 , 以便随时召幸上床寻欢作乐。

在人们的心目中 , 和尚作为出家人 , 四大皆空 , 而且戒律森严 , 应该不会和偷情之类的淫秽之事挂上勾 , 可是在中国古代偏偏有些和尚不仅热衷于偷情 , 而且还是个中高手。

青松5698

武则天喜欢和尚表面上看好像是个人感情取向，其实背后更深层的是政治谋略与智慧。

一、武则天确实与佛有缘，但这只是表象。

据记载，武则天的母亲杨氏笃信佛教。武则天深受其母影响，武则天说自己从孩提时就信仰佛教。武则天还在诗文中多次谈到她在学佛的种种法喜感受。后来，武则天索性将自己比作佛的转世，支持译经、兴修寺庙、提拔僧人，将支持佛教作为重要的国策。

武则天33岁时曾经难产，当时求佛保佑平安，许愿生下孩子就皈依三宝，请僧人玄奘为子授戒。玄奘启奏她必定顺利生产，还说见到一只朱雀停在京城长安显庆殿。男婴生下后，果真由玄奘收为弟子，号为“佛光王”。玄奘后来还不断上表，歌颂皇室。

（洛阳明堂天堂景区）

武则天让她的男宠薛怀义任白马寺住持，为这个混混街痞谋得一个高大上的合法身份，令其在洛阳监修明堂薛，怀义因为修建明堂之功拜左威卫大将军。明堂建成，顶层饰以九龙捧凤，称为“万象神宫”，武则天改东都洛阳为神都，使其逐渐发展成为全国的政治和佛教中心。

（武则天时期洛阳城复原模型）

儒、释、道是中国的三大文化思想支柱，各自背后都拥有不少信众和支持势力，几乎每朝皇帝在世都依靠其一进行思想、文化与政治统治。武则天所处的环境决定了她无法依赖儒家和道家，所以只能依靠佛教的思想和力量来进行政治统治。我们来看看这是为什么？

首先，武则天不能依靠道教的力量。因为唐代李氏政权就是依靠道教建立起来的，李渊把道教始祖李耳认为祖先，明确了李家与李耳的祖孙继承关系，把道教作为自己的护身符大加推崇。在初唐，儒、释、道三教的地位排序是：“先老，次孔，末释”。那么，武则天想要篡李改周，消除李氏政权的威望和影响，首先就必须压制道教。武则天掌政开始，就一反前朝高祖、太宗的政策，下令：“释教宜在道之上，僧尼处道士之前”。武则天的男宠和尚薛怀义甚至可以随意殴打道士，并割掉道士的头发扬长而去。跟武则天私交密切的道士郭行真，颇受其重用，然而，这位大名鼎鼎的道士后来竟然弃道入佛，不啻对道教的一次打击。

其次，武则天也没办法依赖儒家的力量。儒学思想是封建正统，严格的等级阶序和男尊女卑观念在人们头脑中根深蒂固。武则天称帝，被认为严重违背了儒家思想，不忠不孝，不仁不义，甚至被讽刺为母鸡司晨，所以儒家思想也是武则天称帝的绊脚石。

最后，武则天能够依靠的就只有佛教的力量。其原因有两个：第一，佛教的教义讲求众生平等，男女亦平等，这正是反对儒家思想的有力武器。第二，唐代时候，新兴的佛教为禅宗和华严宗，其后支持者主要以新兴庶族地主力量为主。武则天做皇帝首先遇到的就是老牌士族的反对，所以她利用佛教团结了一大批新兴庶族地主的力量，用来对付保守的士族地主。

于是，武则天团结了一大批僧人，巧妙地利用了佛教扫除了称帝过程中的文化障碍。洛阳白马寺住持薛怀义、东魏国寺住持法明等人，编造了《大云经》，说武则天是弥勒下凡，李氏唐朝气数已尽。净土宗高僧菩提流志法师翻译《宝雨经》说:“东方有一天子名日月光：乘五色云，来诣佛听。……实是菩萨，故现女身。”有了佛教教义的舆论支持，武则天取得了称帝的合法性。于是她在洛阳称帝，新创“曌”字作为自己的名字，表明自己并非单纯女身，而是合日月阴阳为一体的佛祖转世之身。

（武则天自造的文字）

武则天还请僧人义净翻译一个民间上贡的“天赐石函”，其中 12 个生僻文字，无人能识。义净翻译出来竟然就是“天册神皇万岁忠辅圣母长安”，如此一来，武则天特意为自己晋级，加上“天册金轮大圣皇帝”的封号，并将年号改为“天册万岁”。

武则天与佛教实质上形成了一种互利互惠的关系。武则天借着佛教称帝，在位共计十五年，其间特意自封尊号，即金轮、越古金轮、慈氏（译为“弥勒”）越古金轮、天册金轮圣神皇帝。由于武则天大力发展佛教，佛教的势力在其执政时期达到鼎盛。初唐的大寺一般有僧百余人，到武则天时期，白马寺薛怀义的侍卫僧徒就有一千人，僧众地广，富得流油，寺庙住持俨然成了新兴地主。

不过，成也萧何败也萧何，由于佛教的势力过于强大，已经到了危及朝廷统治的地步，后来武宗执政不久，便展开了一场浩大的灭佛运动，使佛教遭受重创。

（武则天登基大典模型）

骊姐的人类学之眼

她不是喜欢和尚，而是和尚这一身分进出宫闱禁地比较方便，薛怀义等人出家为僧都是在武则天的授意下进行的，是为了更好的出入宫廷，服侍武则天！（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

武则天挑选男伴有一个硬性指标，那就是――年轻、貌美、壮硕。武则天的第一个男宠薛怀义，据说就是因为那话比较大，按照武则天的说法：“可以近用！”等试用过之后，史官就记录了俩字――高兴！

再说沈南璆，据说沈南璆房间里的道行，不在薛怀义之下，让武则天颇欣慰。还有张昌宗、张易之兄弟，都是当时出了名的美男子。

但是，是否说长的帅就一定能得到则天的青睐呢？显然也有例外，比如说大诗人宋之问，此人也是个大帅哥，长的魁梧伟岸，自认为有些方面比武则天的男宠有过之而无不及。

当时武则天下召令招募天下帅哥美男子进宫侍奉，宋之问决定学汉朝的张骞，玩一个毛遂自荐的套路。

为了表明心迹，他还专门作诗一首，大意是说我这个人长的很好、能力很强，如果把我召进宫，肯定比薛怀义干的好。

武则天拿着宋之问的投名状，这龟儿子好是好，就是太直接，不管怎么说则天同志也是个女同志，竟然发出这么露骨的表白信，武则天就是想，也不好意思往下接着进行了。

武则天没接宋之问的招，搞得宋之问灰头土脸不知所措，他不明白自己这么帅怎么就被拒绝了，关键是这事办成了还好，虽然被人看着下贱，但好歹能过两天安稳日子。

这办不成，除了惹一身骚，没一点好处。则天为什么不答应宋之问？虽然武则天秽乱的事情历史闻名，但真正能叫的出名字的还就是薛怀义、沈南璆、张昌宗、张易之四人，其他的虽有传闻，但却无法确知。

包括武则天曾经发下的选美男召令，都被武则天收了回来，虽然欲壑难填，但武则天作为政治人物，还是十分重视影响，因此，即使再爱做的事情上，武则天还是有所收敛。

喜欢和尚？那是因为和尚的身份更具迷惑性，更有隐蔽性，更可以达到不可告人的目的！

历史三日谈

武则天和佛家的缘分是非常深的。

传说释迦摩尼在世的时候，带领弟子托钵乞食。按照当时佛家的戒律，老百姓施舍什么食物，僧人都要接受，不能挑三拣四。有一天几个小朋友在用沙子过家家，看见释迦摩尼托着空碗走过来，一位小姑娘抓了一把沙子当做食物放到释迦摩尼的碗里。弟子们都很生气，释迦摩尼笑着接受了小姑娘的施舍，回头告诉弟子，这个小女孩将来会转世到东方震旦国做国王，如果今天拒绝她的施舍，将来她就会毁灭佛法；今天我接受了她的施舍，将来她会在那里辅助佛法。

这个小姑娘，就是后来的武则天。

事实上，武则天和佛法的因缘还远不止这个传说。

在今天，只要是学佛之人，只要是阅读过佛经之人，都曾受过武则天的教益。因为几乎每一部佛经上面，都印刷着下面这首著名的开经偈：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

这首著名的开经偈，就是出自武则天之手。后来历代高僧大德想要重新写一首，总是没有这一篇圆满，所以，它就永远留在了佛经的开头。现在人们每次念诵佛经，也必定会念诵武则天撰写的开经偈。说起来，在弘扬佛法方面，武则天的确做出了巨大的贡献呢。更不用说，武则天还做了几年的尼姑了。

至于武则天是不是那么喜爱和尚，我觉得真假难辨。

在道学家眼里，武则天当皇帝已经是大逆不道，面首男宠更是不可饶恕的恶行。即便在喝了一肚子洋墨水的林语堂笔下，这也是武则天女皇的一大败笔。在林语堂的《武则天传》里，作者如此描述：

和尚名叫薛怀义，原来并非和尚，也不叫薛怀义，而是洛阳闹市上一个摔跤卖药的，以卖药丸和膏药赚钱，以打拳摔跤吸引观众。身体又高又大，好逞筋骨之能，以御女奇术自夸。我们在孩童之时看见过他出入皇宫，为人粗壮，筋肉结实，摆着架子昂首阔步，无一处不显得雄伟坚强。他原来姓冯，名叫小宝。由于一个宫女，他认识了一个公主，与那个公主很亲密，公主深知小宝其势雄伟，乃非常之器，逆转荐于武后。小宝深得武后欢心，武后常召小宝入宫，最初本是暗中来去，小宝并不注意自己的名字。但是一个粗壮的汉子而叫小宝，不但卑俗，亦且淫邪。武后令小宝改名薛怀义，因为武后之女太平公主嫁了薛绍，武后令其婿叫小宝为叔。太平公主也并非贤德之女，与母亲武后共事小宝，如参加宫闱阴谋一样。　　武后现在似乎被小宝迷住，没有小宝就过不了日子，放任小宝为所欲为。武后的母爱虽然不足，现在却深深了然自己身为妇人，忘记了自己身为皇后，只觉得是个女人，在一个江湖摔跤卖药的前面竟软弱无力了。自己的无情，自己的克制，自己政治上严厉果决，在对小宝的情爱里，溶化得一干二净了。　　也许武后觉得富贵荣华非如此不可，也许她觉得神仙一定这样纵情于酒肉淫荡。因为薛怀义渐渐使她相信她是如来佛再世，所以她下令在皇宫宝座后面建一“天堂”，高三百尺，神头之上画有灵光。她自信是如来转生，来到人间审判善恶。她相信皈依佛教会使她的新朝廷昌隆光大。

从铁锤的个人角度判断，像武则天这样看清了人性，夺得了天下的狠角色，像皇帝那样拥有几个面首，那真是“天上飘下五个字，那都不是事”！至于是不是 像民间流传的那样不可描述，污秽不堪，那要打一个大大的问号。在男权社会里，给一个夺权的女人泼脏水，是一个很自然的选择。而且越到民间，这样的传说人们越是津津乐道。
人性，不就是这样么。

铁锤历史

防火防盗防和尚，和尚为何在古代这么受女人的欢迎呢？今天刀叔来给您解密。

在常人的眼里，和尚应该是四大皆空、专心侍奉佛祖的，不该与滚滚红尘有所瓜葛。但看看史书和古典小说，你就会发现，在古代和尚很容易成为通奸事件的男主角。

如果说和尚和美女出轨，最亮眼就是让皇帝戴绿帽子，那首推南朝的徐昭佩。

在公元517年，徐昭佩应召入宫成为妃子，到承圣元年，萧绎即位为梁元帝。

据《南史·后妃列传》记载，南朝梁元帝萧绎娶徐昭佩为妃，但二人关系不大融洽。这主要是因为元帝只有一只眼睛，相貌不雅。每次元帝临幸徐妃，徐妃“必为半面妆以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。总是惹得元帝“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱寂寞，芳华虚度。

于是乎，为了让自己得到安慰，也为了报复皇帝，她决定请别人入房。徐昭佩有三个情人，其中一个是荆州瑶光寺的僧人智远。另一个情人季江曾感慨道：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”徐娘半老，就是这么来的。

如果说和尚和美女出轨，最浪漫的莫过于高阳公主和辩机和尚。

在高阳公主15岁的时候，李世民精心为她选了一个驸马，他是房玄龄的次子房遗爱。虽然房遗爱是宰相的儿子，可是高阳公主一点也不喜欢他，所以在洞房花烛夜后，房遗爱就再也没有进过公主的闺房了。

高阳公主喜欢打猎，在一次出猎的途中，她遇到了一个叫辩机的和尚，他不过二十出头、文雅俊秀，正是高阳公主喜欢的类型，所以高阳公主对他一见钟情，辩机也很喜欢她。之后他们一个忘了自己的皇家身份，一个忘了自己还有佛家戒律，缠在了一起。

如果说和尚和美女出轨，最血腥的莫过于水浒里的潘巧云和裴如海。

潘巧云的婚姻一开始就极其不幸，第一任丈夫叫什么王押司，职务跟宋江一样，也是个公务员，可早早就死了。潘巧云年纪轻轻成了寡妇。嫁给第二任丈夫杨雄，潘巧云已经是二婚了。杨雄是蓟州监狱的监狱长，也是国家干部，第二次婚姻能落在杨雄身上，对于一个二婚女人来说已经很不错了。

潘巧云一开始可能也是抱着好好过日子的心态嫁到杨家的，然而事情并不像她期望的那样，后来她找到了她的兄长裴如海......（此处略过一万字，少儿不宜）

单说裴如海，将其放置于今之社会必为“做鸭之辈”，而遭人唾弃。做鸭之人，必有做鸭之本。从水浒中推理得知，裴如海当是风流潇洒，好色成性之人。善恶报应，如影随形。和尚裴如海既应修二祖四缘，当守三归五戒。辱莫前修，遗臭后世，庸深可恶哉！

那么，为何在古代和尚就能成为美女们的偷情对象呢？

第一，和尚有时间。和尚没有生活压力，整日就是念念经、拜拜佛，如果动了凡心，想要勾引妇女，那么空闲时间一大把。

第二，和尚受尊敬。在大多数朝代，在信佛的妇女心中，和尚是极受尊重的。这种尊重，与世俗中的权力有点类似。既然权力是最好的春药，那么，这种“尊重”也是。

第三，和尚很神秘。不可否认，对于妇女们来说，和尚有点神秘，也有点新鲜。是人，都是图新鲜的，男女皆不例外。

为了防止女人与和尚偷情，清朝官员竟然因噎废食，严禁女人进入寺庙烧香拜佛。

刀墓手札

武则天喜欢和尚是当时历史原因和武的政治需要。

后世人们认为武则天喜欢和尚源于她喜欢的“面首”薛怀义是个和尚。薛怀义原来名叫小宝，乃洛阳城卖狗皮膏药的混混，此人身强体壮，“床上功夫了得”，洛阳城中小有名气。太平公主偶得之，试之“甚伟”。进而举荐于其母武则天。武则天“近侍”后龙颜大悦，夜夜专寝特别宠幸。既然得到了一个“强有力”的男人，武则天也想把情人薛怀义培养成政治帮手，命薛怀义为白马寺的主持，一方面薛怀义以和尚持经念佛的名义，更方便出入武则天的寝宫。另一方面让怀义寻找“废李唐立武周”的政治依据。还别说，薛怀义还真找到了几条“强词夺理”的理由。

即使没这么多的附加理由，武则天喜欢和尚在唐朝来说也正常不过了。唐三奘是和尚在大唐那是偶像级别的人物，就连女妖精都喜欢。辩机是和尚，唐三奘的专用秘书，李世民的女儿都喜欢辩机，置丈夫于不顾，飞蛾扑火般的与和尚偷情。事泄，才华出众的和尚辩机被腰斩。和尚在唐朝后期很受欢迎的另一个原因就是武则天为“废唐立周”而精心准备的。武则天要立新朝那么首先要做的是否定前朝所做之事。李世民方政期间，道士是十分得宠的比如著名的道士袁天罡、李淳风。武则天在专权时期，故意提高了和尚的地位，无非就是否定前朝。

总之武则天喜欢和尚有其个人需要和政治需要两个方面的原因。也是唐朝后期社会潮流如此。

關鍵字: 文化 武则天 佛教