昨日，商河鼓子秧歌
舞进钓鱼台国宾馆
呈现了一场震撼的视觉盛宴
山东商河县农民秧歌队精彩的表演
秧歌总是与锣鼓欢庆结伴
在张灯结彩的时刻里奉上最纯朴的狂欢
流传在黄河北岸、鲁北地区的商河鼓子秧歌
舞姿强悍遒劲，场阵磅礴恢弘
既蕴藏着厚重的历史文化底蕴
又具有浓郁的时代气息和鲜明地方特色
被誉为“齐鲁文化的骄傲，民间文艺的瑰宝”
穿越时间长河见证商河秧歌的前世今生
浊浪夺丰收，源起两千年
鼓子秧歌最初起源于济南商河县，已有2000多年的历史。关于鼓子秧歌的起源说法很多，其中劳作说最为盛行。是集劳作、抗灾、祭祀、军事、武术、杂技等于一体，在长久的历史岁月中逐渐磨砺形成的。
商河位于黄河岸边，苍茫浩瀚，沃野千里。但是黄河善淤、善决、善涉、暴戾多变的性格使它在历史上不断地肆虐两岸人们的生活。为了生存，商河人民群起奋勇抗洪抢险，导水排涝，灾后散墒抢种，辛勤劳作喜有收成。于是，淳朴贫穷的人们随情而动，因陋就简，锅碗瓢盆、棍棒簸箕、锨镢镐锄、手帕雨伞等身边的生活工具和用具，就成为他们娱乐方式的借助物，聚集在一起唱起来跳起来，这里面既有祭天地崇尚自然之意、又有表达庆祝丰收喜悦的愿望。
后来，随着抗灾夺丰收次数增多，参加舞跳的人数不断增多，道具有了变化，也有了简单的舞蹈动作和舞蹈组合。道具由瓢盆换成鼓子，雨伞换成平顶伞，即兴、简单的舞蹈动作也开始有目的地形成了组合……这就是鼓子秧歌的雏形。从现在鼓子秧歌的样式里仍可以看到当时人们抗洪抢险的影子，如直接取名洪涝灾害的“漩海眼”、“大八叉”、“大乱场”等磅礴恢宏的场阵及金鼓轰鸣声，很容易使人联想到黄河当年浊浪狂涛咆哮肆虐，人们万众一心抗洪抢险激昂悲壮的场景。
黄河扬神韵，世代话传承
商河鼓子秧歌，得海岱之灵气，扬黄河之神韵，世代传承，源远流长。清代文学家吴锡麟在《新年杂咏抄》中就有关于商河鼓子秧歌盛况的描写：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔婆、装态货郎、杂沓灯术，以博观者之笑。”
商河鼓子秧歌源远流长，孕育于春秋战国，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清。经过世世代代传承发展到今天，锤炼出军事化的组织形式、变幻莫测的舞蹈阵式、粗犷豪放的将士风格、无往不胜的英雄气概。在铿锵激烈的鼓乐指挥下，伞、鼓、棒、花、丑五大角色各显神通，令人振奋。
春节元宵期间，走进商河，随处都可观赏到流派纷呈的表演。毫不夸张地说，商河境内，村村秧歌队，人人是演员，“上至九十九，下到刚会走，会走就会扭”。
歌舞于一体，尽显英雄气
鼓子秧歌旧时表演形式集歌、舞、丑于一体。表演时先舞后歌，歌者不舞、舞者不歌。“丑角”在歌舞中插科打诨。经常唱的歌曲大多为“摇葫芦”、“打岔”、“鸳鸯嫁老雕”、“馋老婆吃狗”、“大观灯”、“小观灯”等，多以民间故事、历史传说、日常生活为主，富有浓郁的乡土气息和生活情趣。
秧歌表演时，舞者自始至终在不停地跑动，所以又叫“跑秧歌”，而不叫“扭秧歌”。整个演出场地像一个流动的由左向右旋转的舞台，在旋转中不断地演化出丰富多彩的舞蹈场图。而这些场图，就是秧歌演出的主体部分，叫“跑场子”，亦称“跑花场”。跑场子又分文场、武场、文武场。
场图是鼓子秧歌队舞动当中的路线，鲁北人也称它为“场子”，是秧歌演出的主体部分。 秧歌的场图，取材广泛，内涵丰富，其形态来自于劳动工具、生活用具、花卉建筑、服装头饰，以及历史故事、神话传说、战争阵势等各个方面。
鼓子秧歌大气，豪放，粗犷
表演起来酣畅淋漓
堪称舞蹈文化的瑰宝
2006年，商河鼓子秧歌入选
第一批国家级非物质文化遗产
代表性项目名录
注：本文参考《商河鼓子秧歌，黄河岸边一奇葩》整理而成；图片来源于网络。
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