１中醫是幾千年歷史長河中逐步形成的，不是一朝一夕形成的。所以，不論中醫學理論，中藥學，針灸學，腧穴學等等，無一不是。我們不僅要從其橫向學習，認識中醫，也要學會從縱向的認識中醫，只有這樣，才能認識的更加全面，準確。
舉例說明：從一本書來看，如《神農本草經》《黃帝內經》等等都是無數前輩經驗與智慧的總結，歷經數年，而不是一人一時之作。從一門學問的延續來說，同是本草著作，不同時期（先秦與明清）對同一種藥物的認識也會有所改變。比如水銀一藥。在《神農本草經》列為中品，認為味辛寒。主疥瘻痂瘍白禿，殺皮膚中蝨，墮胎，除熱，殺金銀銅錫毒。熔化還復為丹，久服神仙不死。生平土。沒有提到水銀有毒。而到了李時珍《明.本草綱目》就已認為氣味：辛、寒、有毒。《清.本草崇原》認為氣味辛寒，有毒。主治基本沒有改變，後仍有久服神仙不死記載。但是認為後六個字是方士所加。由此可見一斑。如果沒有立體的，動態的，縱向的學習體會中醫，而是抓住神農本草經那個奴隸社會的認識水平，不去看其後來的發展與糾正。那麼站在現代的角度來看當時的論述或結論，肯定是有錯誤，甚至有可笑之處。但是用現代的知識水平如評判當時的結論，也是不客觀的。
再如陳士鐸《清.石室秘錄》中記載了虎傷一篇，雷公真君曰∶世人被虎咬傷，血必大出，其傷口立時潰爛，其疼不可當。急用豬肉貼之，隨貼隨化，隨化隨易。速用地榆一斤，為細末，加入三七根末三兩，苦參末四兩，和勻摻之、隨溼隨摻，血即止而痛即定。蓋地榆涼血，苦參止痛，三七根末止血，合三者之長，故奏功實神。以現在看來，這個方子您肯定不信了。但是陳士鐸可是當時的大家，一代名醫只是年代限制了他。
所以，用中醫一定要縱向的，立體的角度如學習，體會。
２中醫是結合當時所處時代知識水平逐步修正進步的，從黃帝內經來講，心為君主之官，神明出焉，其主要功能是主血脈，主神志。
但是到了明代李時珍，在本草綱目，辛夷篇提出，腦為元神之府，補充與修正了前代醫家論述。說明中醫也是不斷進步的，不斷自我完善的。也是不斷的吐故納新，而不是一成不變的。
３中醫是中國人以獨特的東方思維認識人體生理病理的方式方法。首先，中醫是哲學，是帶有樸素唯物觀的哲學。與西方思想認識世界的角度有所不用。中國以集體的，多數的，來完成事情，西方多是單一的，個體的來完成。比如電影，我們多是突出集體的智慧，西方多是個人英雄突出。再如烹飪，我們多是炒菜，燉肉，講究色香味俱全，用料以多種調料共同完成，再加之主材配菜，以綜合為主。西方則是相對單一，如牛扒，主要用油煎，最後配香料，胡椒等。中醫也是講究君臣佐使，共同完成，西藥則多是單一成分。病因來看，我們認為疾病多由情志，飲食，起居，外界氣候，時令等都有影響，
西醫也是細菌，病毒等單一原因為多。什麼原因呢，主要是認識方式方法，角度，思維過程的不同。
４中醫是從宏觀認識逐步向微觀認識過度，宏觀與微觀同用的。中醫歷史幾千年，也是從簡至繁逐步發展來的。黃帝內經，難經等經典為何千年屹立，是因為它從最根本上（大方向上）做了講解，是原則性的，不會隨著時間推移而過時。但是，大的原則在戰略上指明瞭方向，我們平時面對患者需要的是具體戰術，具體方法。兩者既有重合，也有不同，不能一概而論，造成了學習時學戰略，工作中用戰術。這也是中醫之所以難學的原因。好在歷代醫家不斷在試圖解釋，闡釋，說明經典，把它們轉化為具體戰術，來幫助後學者搞清楚中醫思想，即便如此，歷代醫家他們講述的戰術與方法，對於我們來說，也有很多還是屬於戰略層面的。正是這些不斷的闡釋，解釋，說明，是的中醫學不斷髮展，細化具體過程。總體來說，中醫是先認識大方向，宏觀的，逐漸向細的，小的去理解認識的。而西醫則是從微觀開始認識，逐步向大的，宏觀，多角度的，多層面的去發展。殊途而同歸而已。
５中醫也有其自己所擅長的領域，也有其不擅長的地方。並不是萬能的。尺有所短，寸有所長。萬事萬物均在此列，中醫也不例外。比如，個子高的孩子被籃球隊選擇的幾率就大些，個矮的幾率就小。那麼個子矮就處於劣勢嗎？未必，體操，舉重選擇幾率就比高個孩子有優勢（簡單舉例而已，當然選拔需要很多治標，不僅如此，在此只是為了說明）。正確認識這點，我們就會了解中醫的優勢，更好的發展中醫，做到揚長避短，發揮長處。
談了一些個人感想，認識未必全面，不到之處敬請探討。
我是中醫隨感，如果您喜歡，請關注我，謝謝。
閱讀更多 中醫隨感 的文章
