辽东半岛的最南端，有这样一个地方：它的西面是渤海，东面是老铁山，在山与海之间，是一片面积不大的坡地。明清之际，陆续有人携家带口从胶东半岛漂洋过海，落户在这里。这些移民们以姓氏为单位，分散居住。一开始，每个聚落可能只有一家一户，住处也仅仅是窝棚。后来，经过很多代人的打拼，一家一户逐渐变成了百户左右的村庄，窝棚也变成了瓦房。这些本来无名的聚落，也慢慢有了称谓，虽然都很简单。大部分都是在姓氏后面加上一个家字，如于家、陈家、刁家、郭家等，这些家字村，就构成了现在大连市旅顺口区铁山街道南部的主体。
1、尹家村的历史
尹家村，是这些家字村中的一个。从位置上说，尹家村居于上述诸村的中心，向东南可达郭家、陈家；往西往北可到刁家和于家。正因为于此，在历史上日本侵占旅大期间，也曾在该村附近的高坡上，设置了一个派出所，用来控制周围诸村。这段往事，是笔者近日探访尹家村时，听村里78岁的尹老爷子所讲。“到了1945年，那个地方就倒了。”尹老爷子后来又补充说。（倒了，在胶辽方言中一般是形容店铺关门倒闭的意思。）
如同多数村子一样，尹家村的年轻人大多也已经到了城市里打拼。住在村里的，多数是像尹老爷子这样的长辈。不过，也正是这样的长辈，还在传承着尹家村的历史。
可惜的是，口口相传毕竟不如文字记载准确。以尹老爷子的年纪，也只是大概知道建村始祖来自胶东半岛的登州府，但究竟是何县何村，已经说不清楚。这一信息原来记录在尹家村尹姓的家谱上，但家谱已经失传了。
庆幸的是，尹老爷子年轻的时候，也算走南闯北过。他曾坐船出差，沿着祖先当年来辽东的路，返回过胶东半岛的蓬莱办事。在跟当地人打交道的时候，他偶遇一位住在栾家口附近的蓬莱同姓人，一打听，两地的辈分用字一模一样。“看来应该是蓬莱迁到铁山的。”尹老爷子这么判断。
那位蓬莱同姓人也颇为讲究，执宗亲之礼，尽地主之谊，在家里设宴，热情招待了尹老爷子。多年之后，回忆起这段往事，老爷子深有感触，“捏（人家）还在家管的饭。”老爷子说。
2、海南丢的心绪
从山东迁到旅大的人以及后裔，习惯自称为“海南丢”，大体就是字面意思，从海的南面（老家）丢过来的。有趣的是，这个称呼在旅大颇为流行，但在山东老家，却鲜有提及。如果你问胶东人“海南丢”是什么意思，没来过大连的可能都不知所云。
在山东，对于渡海北上的人，一般都笼统称之为“闯关东”。如果在外混出了个模样，衣锦还乡，乡里就会称之为“关东客”。与“海南丢”相比，“关东客”这个词显然充满了高大上的意味。这两个不同的称谓，实际上也可以隐约看出闯关东的人们的复杂心态。他们在故乡面前，尽量展示自己的光鲜；在外打拼时，则难掩心中的脆弱。这种脆弱，是思乡和对未来担忧的情绪混合，如今离开故乡在大城市打拼的年轻人，恐怕也有同感。
复杂的心绪，使得“海南丢”对故乡或多或少都心存敬畏。这种敬畏，在很多方面都有体现。
探访尹家村的时候，尹老爷子说，村里在老辈有过家谱，但并没有家庙。这并非个例，在旅大地区的农村，鲜有修建家庙者。
古人讲究礼法，同一宗族，在同一家庙中祭祀。倘若另建家庙，相当于别立分支，在礼法亲疏关系上，就与本宗逐渐疏远，直至形同路人。旅大农村，之所以很少修建家庙，推断之下，应该是不愿切断与故乡的联系。从晚清直至民国前期，旅大人回山东祭祖，山东人修谱将旅大列在册中，这些现象，十分普遍。
3、难以捉摸的未来
随着时代的变迁，“闯关东”早已经成为历史名词。
从史料记载来看，从山东到关外最后一批成规模的人口迁徙，是在上世纪的五六十年代。此后，跨海北迁的人逐渐变少。尹家村的老人们，也观察到了这一变化，“这两年过来的人真是少了。”
山东移民的减少，带来的是文化输入的减弱，这一点在大连市区表现的更明显，传统的海蛎子口音当中，逐渐开始掺入其他味道。相对于市区，旅顺铁山附近这几个家字村，算是保留传统比较好的地方，尹家村那几位讲故事的老人，口音都很地道。
不过，虽然人的迁徙减少，但物的交流仍频。尹家村和周围的村子都种了很多樱桃，老人们说，以前是种的苹果树，十几年前，开始跟山东学着种起了樱桃。
在新移民减少的情况下，如何保持文化的一脉相承？这是一个看起来很大的话题。对此，尹家村的老人们倒是有个好主意，这个主意其实并不新鲜。“如果（跨渤海）隧道开通了，两地之间交流就更多了，这些事就不愁了。”
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