从红玫瑰到薰衣草，从《伊利亚特》到普罗旺斯，从古希腊到中世纪，爱是人类追逐的永恒主题。
爱的表达因民族的不同而不同，古希腊体现了对现世幸福和自我生命的珍爱；而在古希伯来经典《圣经》要求人类将一切献给上帝，即便是旧约中体裁绮丽，文字秀妍的雅歌书也是为了告诉人类——神即是爱。古希腊文化和古希伯来经典这两大西方文学之源交汇，在中世纪的欧洲孕育出骑士文学，以典雅爱情和骑士精神继续罗曼蒂克。
混沌分而爱生。从奥林波斯神系、爱神与阿多尼斯到悲叹无人为自己赴死的明君与他的皇后再到《伊利亚特》中的悉数人物，古希腊神话与民众生活深切纠缠，与人间相似的神界，到处可以看到神明与凡人一样有皮囊、本能和欲望。奥林匹斯山与尘世之间并无不可超越的鸿沟，神明胜过我们只因他们长生不死，比我们更强壮健美，其他无别。他们并不总是高高在上，他们也犯错误，也吵架，也会争风吃醋，也有七情六欲。对古希腊人性深入的了解与表达中不难发现，爱在人或神之间皆是人本主义，是对现世幸福和生命静好，强调自我，珍视当下。如同红玫瑰一般，用尽气力、肆无忌惮地向这个世界炫耀着忽视一切的红，富有侵略性的刺，碧玺一般的绿，或一支或一丛，在骄阳里或是风雨中竞相绽放，芳香甘美、令人神爽、热情炽烈、轰轰烈烈。
而在古希伯来经典《圣经》里告诉人们一切来自上帝。把一切交给上帝便显得无争论，更何谈自由。但这一切随着十字军东征悄然发生了改变。十一世纪前的妇女如同货物一般，依附着父亲、兄弟、丈夫。当家族中的男性都踏上征途时，妇女们开始料理家务、参与公共活动，逐渐得到社会承认。同时，十字军东征使得流行于拜占庭帝国的圣母崇拜传播到了西方，妇女的地位日益提高。到十一世纪，基督教亦转而热爱那些像圣母玛丽亚一样贞洁的妇女。这种圣母崇拜为骑士把妇女理想化提供了宗教上的保护。
中世纪的欧洲，大封建主豢养的骑士除了忠君、护教、行侠外，还要效忠和取悦他们的女主人。那个时代的骑士中间，风行在少年时期选择贵妇人作为恋爱对象，为了所谓的心爱贵妇人去冒险，去立功，去争取最大的荣誉。但骑士们都会有自己的婚姻，因为中世纪的婚姻不过是经济和政治的契约，婚姻和爱情两者界限分明。那样地上下求索、辗转反侧、爱而不得如同枕头下的形状优美、欣长秀丽的薰衣草，这种穗状蓝紫色的小花，隐忍内敛、娇羞馥郁，总是一大片、一大片地开放，如同心底的爱，日月累积成海。它意味着一种等待，一种坚定的期盼，希望历经一切而终能携子之手。这样的念想和苦痛便成了游吟诗人曲中一段又一段的风雅之爱。
世代如落叶，何必问身世，已如树叶荣枯。人类世代如此，爱情亦如此。虽然岁岁年年人不同，但从红玫瑰到薰衣草的浪漫追逐永不停歇，如此罗曼蒂克传唱千古。
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