我前面說過，所有的歷史都是從某個角度寫的。史學家在記錄歷史的時候都會根據自己的喜好，挑出自己有興趣或是自己認為重要的事件，然後再找出彼此之間的關聯，找出其中的因果關係。然後再來就是評估或是說明你所記錄的事件，判斷這些事件到底是好的事件還是壞的事件。所以史學家的第一步就是挑選，第二步是找出關聯，第三步是評估或解釋，這個階段要做道德的判斷。
《一0六六》這本古歷史書，就是針對所有的事件下道德的判斷。在英國發生的這件事是好的，那件事是不好的等等。你會發現列王紀裡的道德判斷和歷代志很不一樣，我舉個例子好讓你們能夠更清楚地瞭解。列王紀的重點是放在列王的惡行；但是歷代志的重點是放在列王的善行，就是這麼簡單。
好，我再來解釋一下，好幫助你們明白。新約聖經在談到舊約聖經的時候，說舊約聖經的目的是讓我們從這些事學習。那為什麼列王紀都在講列王的惡行，而歷代志都在講列王的善行呢？兩卷書所呈現的很不一樣，《列王紀》中都是壞人，《歷代志》中都是好人。這是在扭曲歷史還是別有原因呢？為什麼重點會不一樣？現在我們來比較一下。
實在是令人驚訝，《列王紀》和《歷代志》在英文聖經中是前後放在一起，但是在希伯來聖經卻隔得很遠。現在來比較一下，先挑出歷史事件，找出關聯，解釋彼此之間的關係，然後評估這件事到底是好是壞。當我們看《撒母耳記》《列王紀》和《歷代志》的時候，會發現《撒母耳記》和《列王紀》在舊約希伯來聖經是相鄰的兩卷書；但在我們的聖經是相鄰的四卷書，它們只涵蓋五百年的時間。但是《歷代志》這卷書，開始的時間點比較早，結束的時間點比較晚。《歷代志》的起點很早，是從亞當，就是人類的起初史祖開始往下講，結束的時間點也比較晚，這就是主要的一個差異點。撒母耳和列王紀結束在被擄期間，但是歷代志最後講到歸回，講到“讓我們上到耶路撒冷”，這是歷代志的結尾。可見這兩個作者的任務截然不同，他們用不同的方式達成任務。
《列王記》必須向百姓解釋為什麼他們會被擄，但是《歷代志》這個時候百姓已經知錯，所以這個時候需要鼓勵他們，然後派他們回去重建。《列王記》這些是事後不久寫的，《歷代志》這些大多是事後很久才寫的；《列王記》大多是政治上的歷史，《歷代志》則著重在同一時期的宗教歷史；《列王記》是從先知的角度來看，《歷代志》從祭司的角度來看；《列王紀》同時講到北國和南國的王，《歷代志》雖然也講到同一個時期，卻完全沒有提到北國的王，作者對北方完全不感興趣。這是兩者之間很大的差異，也許你從來沒有注意到。更重要的是《列王記》把重點放在王的失敗導致禍害，但是《歷代志》的重點是上帝的信實，作者他淡化了王的缺點，強調王的優點，我們解釋這卷書的時候會再談到。所以《列王記》對王有負面的看法，《歷代志》對王則有正面的看法，這是有原因的，作者並不是要改變歷史，他只是在挑選。這邊挑選王的惡行，那邊則挑選王的善行。同樣的王有惡行也有善行。《列王記》強調的是道德，關鍵詞是公義，這些王是否公義，但是《歷代志》又對儀式比較有興趣——聖殿和獻祭，重點放在信仰而不是道德問題。所以《列王記》先知寫的，而《歷代志》是祭司寫的，兩者之間的關點差異很大。以上是這些書卷的幾個差異。
為什麼會有這些差異？我們下期講解。
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