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中華民族這一概念是由近代的梁啟超先生提出來的，但是中華民族的形成則由來已久。
我們知道自從融合了西羌和東夷等諸多部族的華夏族形成之後，中國歷史上就逐漸形成了華夷之辨，但是總的來古人認為華夷一家都是炎黃子孫，只不過由於文明發展程度不同而區分開來了而已。
梁啟超
所以古人認為西北的犬戎等少數民族和周人同祖都是出自黃帝，而南方的百越和苗族等少數民族也是出自炎帝或者蚩尤，北方的匈奴和鮮卑等諸多部落也被認為祖先是炎黃二帝，比如匈奴被認為是夏朝末代君主桀的兒子淳維的後裔，而鮮卑赫赫有名的的拓跋氏和慕容氏被認為是黃帝的後裔，而同樣赫赫有名的宇文氏也被認為是炎帝的後裔。炎帝
神農氏
不僅是中原的華夏族以及後來由此演變而來的漢族是這樣看待的，許多少數民族也認同了自己是炎黃子孫的說法，因此在古代中國境內的各族同胞同屬炎黃子孫是許多民族的共識，只不過中華民族這一客觀存在的事實概念還沒有正式提出來而已。
後來面對列強的入侵近代中國飽受凌辱不斷的喪權辱國，中國各民族的利益都因此受到了極大的損害，因此更加需要團結起來一起應對前所未有的危機，這一時期單純的天下華夷一家概念已經不能適應形式的需要了，因此把中國各民族更加緊密聯結起來的中華民族概念應運而生。
土爾扈特人迴歸祖國
中華民族這一概念包括了中國境內所有56個民民族以及未識別民族在內的所有中國人，這樣就把一些沒有認同自己是炎黃子孫的少數民族也概括進來了，從此之後中華民族這一概念在各民族中逐漸得到認可，成為全體中國人和認同中國的海外華人共同的稱呼。
執斧傳播開天名
中華民族是一個非常晚才出現的詞，是近代西方思想傳入中國之後，中國的民族意識覺醒，最早由梁啟超先生髮明的這個詞，中華民族以此來凝聚人心，團結我們民族的可以團結的一切力量，達到救亡圖存的目的。
晚清時期，面對列強的威脅，知識分子出現了“亡國滅種”的危機感，其中一部分人將中國的危機歸咎於中國內部“異族”的統治，不滿清廷的民族壓迫和民族岐視政策。這種認知在20世紀初發展成為漢民族主義 ，形成主張“驅除韃虜，恢復中華”的“革命黨”，而維新派則警告革命派的“排滿”種族革命主張可能導致國家分裂和列強幹預的危險。另外，清末留日滿族和蒙古族人士及清朝官員在“國民”觀念的啟示下，對於中國族群關係“從多元到一體”的認知，影響了中華民國建立後的族群思想與族群政治。
中日甲午戰爭後，清朝出現了最為嚴重的民族矛盾，由孫中山為代表的革命派紛紛參與革命，日益威脅著滿清統治權。為了度過自身低潮的統治時期，清朝統治者與以維新派為代表的漢族士大夫之間，取得了透過“變法維新”將君主專制轉化為君主立憲的共識，“五族共和”族群論述被晚清政府接納並且成為朝廷的官方族群政策，將自身定位為合“五族”、“五地”為一體的“中央”政府。與維新派相對立的是頑固派，兩者的實質都是為了維護清朝的統治。辛亥革命後，主張種族革命的革命派放棄種族復仇主義的主張，接受新成立的中華民族民族國家的立國理論基礎——“中華民族”觀念和“五族共和”政策。
中華民族一詞的提出，可以說是團結了一切可以團結的力量，包含了五十六個民族，排除了極端的漢族主義，將我們民族融合從法理上提高到一個新的高度，在這個和平的年代更要珍惜這來之不易的大好生活，共同努力建設美麗富強的中國。
