第十九回末薛寶釵出現，情節不多就打趣了一下寶玉，小編就合併到第二十回一起從薛寶釵開始聊。
先說一個題外話，在中國古代，對歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之後會依據其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，用來高度概括一個歷史人物的生平，這就是通常意義的諡號，諡號往往會凝練到一個字。為什麼會說到這個呢，翻看紅樓夢，每個關鍵角色我們依稀也能找出一個“具有評價意義的稱號”來概括其性格特點或者平生，比如元春的“德”，迎春的“懦”，探春的“敏”，惜春的“孤”，史湘雲的“瘋”，妙玉的“潔”，李紈的“良”，王熙鳳的“辣”，秦可卿的“淫”，香菱的“呆”，襲人的“賢”，晴雯的“勇”等。所以在看作者用這些精煉的文字定義這些女子時，似乎能感到有種類似封“諡號”的陰森透骨。
要問薛寶釵是什麼樣的一個女子，那真是眾說紛紜，有人說她舉止嫻雅，博學多才，行為豁達，馬上就有人出來說她工於心計，道貌岸然，世故圓滑等等，有多少個讚美她的詞就有多少個批評她的詞，別說一個點了，即便是用一個面也很難概括出寶釵的確切形象，同樣和她並駕齊驅的林黛玉也是如此。所以有紅學家跳出上述對於普通眾人的評判體系，用更高層面的兩個系統來點評薛林二人，評林黛玉為“詩”，薛寶釵為“禮”，這兩個字小編還是蠻喜歡的，真的非常精確的表達了倆人一生的品德修養。我們此次就說說薛寶釵的“禮”，來看看她在禮的準則內是否還有其他的深沉城府，比如是否有對寶二奶奶位置的覬覦。
禮有很多解釋，其中有一條是這麼說的：符合統治階級整體利益的行為準則，但是什麼是統治階級，什麼是整體利益，對於現在的年輕人來說在理解上似乎太過模糊，加上禮更多的是一種抽象理念，更難把握寶釵行為中的“禮”表現，但是這種所謂標準的“行為準則”卻是實實在在存在的，否則黛玉也不會在本回末有“我那裡敢挑他呢”的感嘆。那麼第二十回裡薛寶釵是如何在做事上顯示“禮”的？我們經常說“禮讓”，“讓”似乎在某種程度上成為禮的一種行動上的闡釋。邢昺解釋禮讓：禮節民心，讓則不爭，即：以禮貌和道德來影響民心，謙讓而不去爭強，特別是後面這一句“謙讓而不去爭強”就非常貼合本回中薛寶釵的做事風格和處世態度，或者我們可以這麼說，薛寶釵的禮的最大的一個體現就在“讓”上。
在聽到李嬤嬤訓斥襲人的時候，寶黛釵三人“側耳聽了一聽”，三個人有不同的反應，最先反應的是林黛玉，她認為襲人“也罷了”而李嬤嬤“老背晦”，雖然幾個字但非常明確了黛玉內心對倆人的態度；寶玉更不用說了，“忙要趕過來”，一個忙字就說明肯定是向著襲人；那麼寶釵呢，也“忙一把拉住”寶玉勸說了幾句：
1、知道寶玉肯定會護著襲人而和李嬤嬤吵，可見寶釵非常瞭解寶玉；
2、如果襲人有錯，那麼就不用拉著了，任由李嬤嬤去吵，可見也同意黛玉的看法：李嬤嬤是個“老背晦”；
3、重點是這裡“他老糊塗了，倒要讓他一步為是”，這就是寶釵一直做事的方式。就如本回中鶯兒和賈環玩骰子時，面對賈環的無禮，寶釵同樣是選擇了“讓”。
那麼如果按照“胸有城府”的角度來看薛寶釵這兩件事上的做法，“讓”的目的是什麼呢？或者說對薛寶釵有什麼好處麼？是討好李嬤嬤和賈環？從兩件事的結果上看，除了想避免進一步激化寶玉與李嬤嬤和賈環的矛盾外，小編實在是想不出其他什麼目的，因為從權和錢這兩個層面看前兩者都無法和薛寶釵比。還有，在看到寶玉詢問賈環時，寶釵“恐怕寶玉教訓他，倒沒意思，便連忙替賈環掩飾”，難道是為了賈環背後的趙姨娘？這也不可能，畢竟趙姨娘對寶釵來說也沒有什麼利用價值。那寶釵是為了“寶二奶奶”的位置故意在寶玉面前的表現？那更簡單了，所有的事順著寶玉就可以了，何必處處和寶玉對立，招寶玉厭呢，這麼做豈不是更比黛玉有優勢？
最近看了一些文章，都是在說寶釵一心想爭取賈府對她這個準兒媳婦的肯定，而小編的態度就是就如前文說的，薛寶釵的“讓”的目的僅僅只是“以禮貌和道德來影響民心”而已。
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