（前文书说到，唐僧师徒一行走到浮屠山，见到在此隐居的怪僧乌巢禅师。原来乌巢禅师和八戒是老相识，见他跟随了唐僧取经，大为惊喜。唐僧问起前程，乌巢禅师语带玄机，唐僧若有所悟，却不能甚解，不觉担忧起来。）
乌巢禅师微笑道：“圣僧也不必过虑，老衲有《摩诃般若波罗蜜多心经》一卷，也不甚多，只有五十四句，共计二百七十字而已。圣僧但遇见魔障处，只须念诵此经，自然化险为夷。”
玄奘大喜道：“弟子曾闻先师言道，昔日佛祖转法轮演说苦集灭道四圣谛，遂成《般若经》，经义博大精深，内有明心见性，涅槃成佛至理，只可惜不曾传入中土，先师只是听闻此盛事，却不曾知晓经文大义，以致抱憾终生。禅师所言心经，莫非便是《般若经》么？”
乌巢禅师笑道：“圣僧居然知道佛祖转法轮和《般若经》的掌故，难得！难得！只是尊师只知其一，未知其二也。《般若经》只是小乘，《多心经》方为大道也！”
玄奘惊喜交集，恳请道：“弟子愿闻其详，还请禅师教导！”说着又拜了下去。
乌巢禅师点头道：“圣僧有此求道之心，乃是世间之福，自然要与圣僧切磋也。圣僧自当知晓，昔日我佛如来曾为迦毗罗卫国储君，只因遍睹世人饱尝生老病死之苦，身受生离死别之痛，循环往复而不可自拔，便生了大慈悲心，舍家弃国而求大道以拯救众生，终于明心见性，悟道成佛，解救生灵无数。”
玄奘颔首低眉，合掌颂扬道：“我佛慈悲！我佛慈悲！”
乌巢禅师点点头，瞥了悟空和八戒一眼，但见悟空虽嘴角微撇，似有倔强之色，却也凝神倾听，八戒却已坐倒在地，悠然闭目养神，显是毫无兴致，不禁暗自喟叹，又点了点头，接着道：“佛祖既创派立教，弟子门人无数，却鲜有悟道者，故而转法轮以明轮回之道，演说苦集灭道四圣谛大义。”
玄奘忍不住问道：“弟子曾闻，轮回乃是生死循环之道，所依者为善恶因果之理，四圣谛想来便是因果大道乎？”
乌巢禅师呵呵笑道：“未全然也！世人但知有因故有果，是以将因求果，时常缘木求鱼，以致碌碌终生而不能略窥大道之门径也。佛祖亦曾有此困惑，因而独辟蹊径，反其道而行之，将果求因，而成四圣谛之学，以明涅槃之道也！”
玄奘惊喜道：“如何反其道而行？愿吾师指点！”
乌巢禅师道：“佛祖遍观众生，知有生便有苦，有乐必有忧，人之一生便是苦难之旅，是为苦果，不可逃避，此乃苦圣谛也。有果必有因，然则苦难虽繁，其因却简，无非贪嗔痴而已，三者汇集，烦恼即起，是为集圣谛也……”
悟空听到这里，心中暗想：“老和尚之言甚有道理。想当年老孙在花果山乐享天真，若非贪生怕死，便无访仙求道之事；若非贪图名利，也就没有大闹三界之举，更没有被困石匣之劫，此时仍在花果山逍遥自在，又何必陪着唐僧苦行取经？就是黑风山的熊精，还有这呆子八戒，也无非一时贪念，遂罹劫难。至于嗔怒执着，更是我的大忌，菩提祖师和观音菩萨都曾耳提面命，只可惜我虽知其理，想要从之却是力有不逮。如此看来，陪唐僧走这一遭倒也并非坏事也。”
略一走神间，但听乌巢禅师道：“……如此便可熄灭苦因，断绝苦果，此谓灭圣谛也。”悟空心中叫苦道：“可惜！可惜！却错过了听他讲这灭圣谛之道，又不好请他再讲一遍。罢了！罢了！待会问师父讨教便是。”便不敢再想心事，忙凝神静息，听他续讲。
乌巢禅师略一停顿，又道：“此三者便是因果循环之理，明之虽是不难，行之却是不易，故而佛祖又有道胜谛之说，专言如何修行，以达涅槃之道也。”
玄奘疑惑道：“弟子曾闻，肉身陨灭而明道重生谓之涅槃。莫非人生至苦，非一死不足以明道乎？”
乌巢禅师笑道：“圣僧误解了！中土众生但闻神鸟凤凰，挟人间怨苦，浴火自焚，涅磐重生，便以此为涅槃之义，此大谬也！我佛所谓涅槃者，乃不生不灭，不垢不净，不增不减，清凉寂静，是以烦恼不现，生死不惧也。”
玄奘恍然道：“原来如此！今日蒙我师传授大道，弟子幸甚！”
乌巢禅师笑道：“此非大道也！适才贫僧说了，四圣谛者，不过是佛祖初转法轮所传之道，未臻上乘，只可谓之小乘佛法也！”
玄奘不禁色变，惊问道：“如此还只是小乘？敢问吾师大乘却又如何？”
乌巢禅师微笑道：“小乘在经，大乘在人；小乘依义，大乘依心。法门自有不同，经文却无大异也。佛祖讲述《般若经》，众弟子却多于经义中苦求修行，是以外求诸内，大非佛祖之道，故而又在灵鹫山二转法轮，推演无相心法。适逢观音大士亦在座下听经，佛祖便借观音心语故事，演说空性之道，遂成《大般若经》，因其以心证道，以智慧而脱困苦，为佛说八万四千法门中最为殊胜之法，故又唤作《摩诃般若波罗蜜多心经》也。”
玄奘听至此处，遥想当年灵鹫山之盛况，不禁悠然神往，旋即又踊跃道：“这《多心经》如此神妙，不想弟子有缘，竟蒙吾师传授，玄奘在此谢过！”说着又拜伏于地，倾听传经。
乌巢禅师微微点头道：“圣僧且听我传经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！’”
玄奘记忆甚佳，此时又是福至心灵，只听了一遍，便已尽数记忆在心，当下诵读了一遍，竟是分毫不差，不禁赞叹道：“好多心经！区区二百七十言，竟道出了如此真谛！”
悟空在一旁微微冷笑道：“师父好迂腐！其实这经中大义不过‘空不异色，色不异空，空即是色，色即是空’四句而已。佛祖是怕你等弟子不明其义，才又啰啰嗦嗦讲了那几百字罢了。”
玄奘闻言大愠，正欲呵斥，却见乌巢禅师脸色微变，深深点头道：“好！好！好！圣僧既已受了经文，老衲之事已了，就此别过也！”说着便踏上云光，就要回树顶乌巢而去。
（本文节选自长篇连载小说《大圣心猿》第九十七回：金蝉拜会浮屠山，乌巢演说多心经）
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史马广彧，加拿大BC省中文协会会员，温哥华大华笔会会员，温哥华至善中文学校教师；著有《史马老师讲国学》系列丛书，获著名作家二月河先生作序。
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