在藏传佛教及印度的密法传承中，有一种称为为‘断’的施身法门。这种法门要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢间修持，是一种能迅速地切断我执的法门。密宗用人骨做法器，最大的前提就是自然死亡，所有的人骨和人皮都是家人自愿捐赠的，也有出自得道的藏密上师有遗嘱后的遗体。
一般的藏传佛教徒并不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也并非随便买来或以残忍的方式得来的，必须是以其他修行人生前发愿在死后把骨头送赠作修行用途的才可采用。
下面跟大家几种人骨制作的法器：
西藏文化中比较有名的嘎巴拉碗，就被赋予了神圣的力量，它是用福慧双修的高僧的头盖骨制成的碗状容器，又称为“卢器”，它源于苯教的天葬仪式。西藏僧侣常在灌顶之后饮用嘎巴拉碗内盛的甘露，意为洗涤身心所造的罪业，洗涤灵魂。嘎巴拉碗是修无上瑜伽密举行的灌顶仪式用的法器。从艺术的角度来讲，嘎巴拉碗是藏民族特有的一种艺术形式。
嘎巴拉鼓——俗称“骷髅鼓”，藏语称“札玛茹”又称“鼗鼓”。主要是在法会上演奏时和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上猴皮，左右有骨坠，分为直径20厘米和12厘米两种。与金刚、金刚铃一样，均为修密法者的随身法器。修双身法用的嘎巴拉鼓的骨身要用童男童女的头骨制成，童男要16岁的，童女要12岁的，（而且必须家族父母信佛，人品好，无大罪之人死后才有资格蒙制，家人甚至为此而欣慰。）然后蒙以猴皮，并在上面画“雅布尤姆佛”即父母佛，又称双身佛。使用时，手握中间凹处，摇摆出声。修法中，于颂赞时，配合金刚铃杵使用。
饰银胫骨号-----藏语为“刚当”，是一种藏传佛教的称赞法器， 腿骨号以人腿骨作管身，缠绕黑线，镶铜嘴，上饰龙纹。它既是密宗法会中的乐器，也是密教常用法器之一。在修密法仪式中，吹此号声凄冷，以其声喻驯服神鬼。一般为红教使用。 胫骨号的用材，一般是取自因难产而死的妇女的胫骨，是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的胫骨献出来作成法号，就能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生为善趣。
胫骨喇叭---- 也叫“小号”，是一种用人胫骨造成的吹响乐器，藏语称为“罡洞”或“森东”，长约三十厘米左右，多是用16或18岁少女的腿骨做成，局部包动物皮及银或铜。 此法器通常用于驱魔的法会及念护法经时使用。其所吹奏出的乐音，能驱散一切邪魔，让所有冤情债主离苦得乐，往生极乐。吹出来的声音非常浑厚深沉，很有穿透力。。。那种心灵的穿透力，有点悲凉又有点庄重，甚是恐怖，让人过耳不忘。天葬的时候也会用来招孤魂野鬼，加以超度 招来秃鹫施舍肉身。
人骨念珠----为用来开启后人之智的法器，多数由得道喇嘛的手指骨和眉骨制成，因为喇嘛在做法时多用手指，用眉骨是因为喇嘛用眼睛看佛经，观察世事。要制成念珠需要多位得道喇嘛，而一位得道喇嘛的手指骨就够制造成人骨念珠。人骨念珠的制作全由手工制作而成，制者需要有高技艺，每天慢慢磨出形状，磨出光泽，制作一副人骨念珠可能需十几年的时间，而眉骨制成的念珠因需聚集十几位得道喇嘛的眉骨，除了制作，还需要寻找、等待，花的时间更长，可达上百年。
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