赵多多
“福”“寿”“康宁”是人与人彼此祝福时的常用词，如何才能活得长久而又身心健康，是人类亘古以来追求的理想，在反映生活的书画艺术中，也常常透露出此类希望。
台北故宫近期的主题展览
台北故宫丰富的馆藏书画资源，不仅支撑着它一年一度的书画“国宝”大展，用美术史中无法越过的书画作品吸引着观众“来故宫，疯国宝”。另一方面，台北故宫利用丰富的馆藏开展了极具主题性的尝试，近年来不断用充满趣味性的视角切入研究，更组织了诸如“宋代花笺”“伪好物”等主题性极强的特展，开辟了藏品研究与博物馆展览的新思路。
台北故宫“杏林春暖——养生医疗趣味书画”特展
此次“杏林春暖特展”与“何处是蓬莱——仙山图特展”同期举行，将目光共同聚焦于人类对“洞天福地”仙境的追求，以期通过采药、炼丹、修行等获得升仙的机会。本次展览将馆藏中的养生医疗题材书画，分“炼丹”“医药”“传统养生术”三部分展示，馆方希望通过这样一个观众“熟悉”的主题拉近古今距离，向观众介绍：不仅是今人讲究，古人也十分关心健康养生的议题。
清 无款 八段锦册
八段锦与太极拳均为中国民间广为流传的健身法，文献中类似的锻炼法，最早见于魏晋著名道士许逊（249-347）的《灵剑子引导子午记》，并著录于宋代道教的养生书中。
八段锦由八种功法集锦组成，内容包括肢体运动和气息调理，姿势分站、坐两种，站式要求双脚与肩同宽，坐式要求盘膝正坐，配合舌抵上颚，意守丹田等细节，每种动作反复多次。
本次展览中展出的是“站式八段锦”，依其上的清宫千字文“岁”字编号，可知原贮藏于光绪帝瑾妃（1873-1924）的居所永和宫。
清 王澍《积书岩摹古帖》 之 《杨凝式神仙起居法》
王澍（1668-1739），字若林，江苏金坛人。康熙五十一年进士，官至吏部员外郎。《积书岩摹古帖》六十册，是其遍临古帖并考证题识的心血结晶。
五代 杨凝式《神仙起居法》 故宫博物院藏
本次选展的是其于戊申（1728）年所临的《杨凝式神仙起居法》。杨凝式为唐昭宗朝进士，历仕梁、唐、晋、汉、周，累官至太子少师，世称杨少师，喜做字，尤工颠草。《神仙起居法》是杨凝式七十六岁时的作品，看似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品中的代表作，对宋代书法影响较大。帖文记古代健身按摩法，文体近似口诀，原迹现藏故宫博物院。
明 祝允明 临黄庭经
祝允明，擅长各种书体，而以狂草最为著名。此卷以小楷临《黄庭经》，《黄庭经》是道教修习养生的重要典籍，主旨在服气以养精神，以韵语描述人体五官、腑脏等形象、作用，谓存神内观、固精练气，填满黄庭，久之可得长生。相传爱鹅的王羲之当年就是以所书的《黄庭经》向山阴道士换取白鹅的。
东晋 王羲之 《黄庭经》 拓本
现今流传的小楷《黄庭经》，实为宋代摹刻上石的拓本，法度极严，气象俊逸，常被当作学习楷书的范本。
明 唐寅 《烧药图》（局部）
画面中：双松下，药师坐地，童子守炉，执扇烧药。人物虽简，神态毕俱，山石树干，用笔活泼，扭曲迴旋。松叶和远山，以水墨渲淡，呈现润泽与蓬勃的生机，烘托烧丹炼药的深刻含义。
明 唐寅 《烧药图》 唐寅自题
宋 李唐 《炙艾图》（局部）
通幅用笔设色细腻写实，是南宋风俗画的院体杰作。画家以诙谐的方式，将人物表情描绘的既夸张又生动，为乡间生活记下了最富活力的片段。
晋 王献之 《肾气丸帖》（局部）
本件选自《淳化阁帖》中王献之的行书笔札《肾气丸帖》，叙述自己以感觉观察肾气丸与黄芪的疗效。肾气丸又名“八味地黄丸”，源自东汉医圣张仲景的《伤寒杂病论》，是中医经方派最有名的方子之一，很早就受到重视，应用极广。今日常见的“六味地黄丸”“明目地黄丸”“杞菊地黄丸”，都是肾气丸的衍生方剂。
晋 王献之 《肾气丸帖》（局部）
《淳化阁帖》中第九、十卷为王献之法帖。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，因唐太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”，但对后世影响深远。
传说中永生不老的仙丹和起死回生的妙药，或许遥不可及，却经常成为书画中富含神话色彩的趣味主题，天下虽无不死之药，先民的智慧却给我们留下了长生之道。
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