丰镇清八义

古之谓义者，宜也。其要义是追求为人为事所应有的公正、合理、致善的境界。即所谓“善行当仁不让，义举捷足先行”。清时丰镇虽处塞外，其间却多有履仁蹈义，义举善行之事，更不乏倜傥磊落，卓荦人环之人。现以《丰镇县志书》为据，将其中佼佼者辑为“丰镇清八义”，供今天的我们重温鉴仿，以弘扬中华民族优秀传统文化，促进中国特色社会主义新时代的道德和精神文明建设。

一、恤贫周急韩广成

韩广成，奉亲克尽孝养，性勤俭，尚义资。稍裕，辄喜缓急人心。有宁属巡检某殁，其妻其子贫不能归，哀鸣嗷嗷，几至流离琐尾。韩力任其事，仗义捐金，送归梓里，俾免黄鸟失所。其他义行，周急恤贫，排难解纷，不一而足。殁后，远近妇孺闻之无不感叹流涕。及葬，送者千余。

简评：广成于己克勤克俭，对人则仗义疏财乐施慈善之举，凡遇他人缓急之事，便倾其所力而助之。综其一生，救流离琐尾，免黄鸟失所，周急恤贫，仗义捐金，为乡邻排难解纷等等义举无数，令时人感叹流涕。“及葬，送者千余”，以至广成荣登丰史，以传后世。正如隋杨俊所言“人生求名史书足矣，何以碑为！”。

二、伉爽好义刘光裕

刘光裕，字象贤，性伉爽，慷慨好义。某年由丰之平遥，至岱岳镇晓行，拾被套一，检之，内有白金七十余两，钱票四百余银，会票七百两。刘急返店，贴报招认，冒认者踵相接，刘皆不给。俟夜半，闻叩门声，启之，其人跄踉而入，汗如雨下，自言省城会兑局某人，从大同索债归，早行车上续残梦，遂遗，若不得原物，命合休矣。言已而泣，声泪俱下。刘见其情切，询所失物，言之锱铢不爽，遂如其言悉付之，其人拜谢而去。

简评：见遗金于旷途，好一块良心的试金石！光裕偶遇重金之得，足可一朝暴富，安享荣华富贵。但若以为得计，则陷己于大不义。况且，如此重金之失，不仅失者将命合休矣，恐其合家老小也难逃倾家灭顶之灾。而光裕千金不抵胸中伉爽，外财不撼做人大义的高风亮节，正合孟夫子所言“不义而富贵，于我如浮云也”，其高义让人可敬可佩。

三、完璧归赵赵万成

赵万成，儒商。贸易归途，次拾一小袱，约重七八十两，检之白金也。赵久待无人携，赵贴报。旋有失者崔旺踵门拜求，赵询问不爽，原封璧赵。旺欲分数金为谢，赵曰“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金”。崔拜谢，德之赠匾，以旌其闾。

简评：拾金不昧历来是中华民族的传统美德，清时我丰即蔚以成风。儒商赵万成拾重金，轻财重义，完璧归赵，乃良善民风使然，中华传统美德使然，实为我丰古来拾金不昧之楷模，至今仍有普遍的推广教育意义。

四、焚券不计李广仁

李广仁，事父母以孝闻，家素封而行义不息，族党贫之赖以举火者甚多。道光十二年岁饥，居民乏食，李出粟数百石，按口给食，粟尽而继之以麵，全活甚众。十六年岁饥，亦如之，凡有缓急事皆曲成之，而焚券不计偿，人皆服其高义。

简评：丰人孝子李广仁服田力穑，勤劳致富，但为富不忘义行。凡乡邻举火不接，他都能给予慷慨救济。尤其在旱潦灾难面前，几番尽舍粟米数百石以赈灾民，再施麦面以救乡邻，并焚所有借据于一炬，实属高义可敬。此等“至仁不为恩，至义不为功”的大善大义之举，自当舍得相报，后福广积。

注：素封，“不仕之人自有田园收养之给”（张守节《正义》语），而非官封厚禄。

五、好善乐施周奉先

周奉先，太学生，性仁慈，喜施予。光绪二年岁荒，乡邻乏食，周罄所有赈济，按口给食，费青蚨一千数百余缗。同知定详，请宫保曾，尝给“好善乐施”匾，以示奖励。

简评：我丰光绪太学生（就学国子监的学子）周奉先，再怎么说无非一个穷书生，但在家乡父老罕遇大旱饥荒之际，罄其所有，出资百数十万文（一缗一千文）筹粮赈民，好一番犬子报孝家乡父老养育之恩的义举善行。而由时任同知“请宫保曾”，获得国家级的“好善乐施”匾赠，实为我丰义善民风所致，遂志于书，以传学子履仁蹈义之高行。

注：青蚨，虫名。传说青蚨生子，母与子分离后必会仍聚回一处，人用青蚨母子血各涂于钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有“青蚨还钱”之说，因以“青蚨”称钱。请宫保曾，请，呈报。宫保曾指加封太子少保衔的时任山西巡抚曾国荃。

六、赈穷饰饿张玉、张善政

张玉，六品军功，家素封，性不吝所有。光绪三年春，与隆盛庄村民张善政共捐银六百两，以赈穷饰饿，存活甚众。同知定详，请宫保曾，均奖以“好善乐施”匾。

简评：

注：六品军功是清时八旗营总以下叙军功者得以授予，牌分五等。功牌有纸质的，类似执照；也有银质的，类似徽章。晚清时，功牌也会因捐输钱粮、办事实心等原因而象征性地颁发给汉人。因《丰志》无此详尽记载，张玉六品军功多半属于后者。

七、仗义疏财许元科

许元科，家素封，乡邻贫穷者无不周给，所出赀财并不登券。光绪三年岁歉，民饿，除罄尽家藏外，复买粟米数百石，按口给食，邻里赖以举火者指不胜出，因之全活，甚夥人皆服其高义。及殁之日，闻者无不堕泪。

简评：许元科赈灾，尽其家藏所有后，复买粟米数百石，并赀财不登券，使得罕见大灾乡邻未饿死一人。又一“至仁不为恩，至义不为功”的慈善楷模。而元科之高德，播扬的是义举，福报的是人心，与赀财之轻重何以相提并论。特此借录古人说赈语，以醒飨今人：“建寺烧香，自谓功德。殊不知，寺不建佛未必露处，香不烧佛未必饥饿。若移此以济人，佛必大悦，福报当百倍矣”。

八、德高义广王清文

王清文仗义疏财，尤好读书，里有婚丧，竭力资助。耕暇，即率乡邻贫寒子弟聚于一处，教读书识字孝悌忠信之理，尽心开导，至次年东作方休，三十余年终无倦色，卒年七十八，乡邻为之堕泪。其子泽民亦慷慨好施，遇有缓急，倾囊资助。邻有郝姓者贫无立锥，亲殁，将谋鬻子以营葬地，泽民闻而怜之，舍地八亩与郝葬亲，令其父子生得团圆，死无暴露，乡邻钦之，谓其有乃父风。

简评：清文一生施仁布德，仗义疏财，其子承传父志，矢志躬行，颇具纯仁“麦舟济故人”的范仲淹之家风。而清文非官非士，却于黉宫义学所不达的偏野村乡，独行义举，独辟跷径，以“补成均之不逮”，收纳贫寒子弟聚于一处，讲学明伦，尽心开导，至次年东作（春耕）方休，如此教化乡里三十有年，正所谓立德立行的诗书君子，故书于志乘，以表厥宅里，彰其义行。

注：纯仁，范仲淹次子，范父睢阳任官时，委其苏州运麦，途遇故人石曼卿运亲柩归藉，无赀无力，遂自作主张，将一船麦子全送给了石曼卿，以作赀用，后甚得其父赞许，可知范仲淹的家风已被其子范纯仁所继承。

古人有云：“美言可以市尊，美行可以加人”。其中的“美言”、“美行”，与如今我们耳熟能详，举不胜举的助人为乐、见义勇为、拾金不昧、扶贫济困等等义举善行同出一源，一脉相承，是中华传统美德的重要组成部分。“道可道，非常道”，让我们“勿以小善而不为”，以“若水”般的“上善”之举，去共同构建我们心中那个尽善尽美，文明和谐的美好社会。（本文依据《丰镇县志书》所载史料纂辑）

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